Всякое

Они, между прочим, уже двигались мне навстречу.

Мы осмотрели телегу, на ней были нагружены ящики с консервами «Сардины». Нагрузив бронетранспортер этими консервами и еще кое-какими продуктами, усевшись каждый на свое место, мы направились дальше, в следующее село.

В отличие от свидетельств, исходящих из городской среды, сельская женская устная история характеризуется памятью на имена односельчан, обстоятельства их судеб, бытовые условия, поведение людей, взаимоотношения в коллективе и т. д. Достаточно привести отрывки из интервью женщин Алтайского района: в с. Луговское «после войны почти все не вернулись, вернулся Букшин Иван без руки, Анатолий Балахнин без ноги, Сергей Казаков, еще один Казаков. Да семидесятилетние старики жили» (М. Ф. Букшина, с. Алтайское).

Однако верхушка католической церкви при поддержке извне встала на путь открытого вмешательства в дела государства и правящей партии, на путь подрыва ее прогрессивного политического курса.

Поэтому важнейшим методологическим принципом является регионализм. Каждый регион Алтайского края имеет свои природно-климатические условия, определявшие особенности его освоения и своеобразный этно-социальный и этнокультурный состав населения, отражающий особенности его заселения. Поэтому лингвистический анализ рассказов представителей этнокультурных, этнографических и этноконфессиональных групп из разных сельских регионов Алтая позволяет реконструировать пеструю мозаичную картину исторического прошлого.

Боевые офицеры, герои войны, понимая, что с Россией происходит нечто доселе неведомое, но в то же время грандиозное, не могли смириться с потерей не столько своих имений, сколько своего прошлого, своей истории. Этим объясняется позиция по отношению к новой власти не только Анненкова, но и большинства других офицеров, которую они заняли сразу и которой придерживались, вступив впоследствии в Белую гвардию.

Ритмичность реформирования аграрного сектора советской экономики обеспечивлась государственными усилиями, в соответствии с которыми развитие села прошло ряд этапов, каждый из которых начинался с новой директивы партии и правительства.

Наиболее острой критике подвергается буддийская практика бесконечных пожертвований монастырям и монахам ради приобретения «заслуги» для лучшего перерождения в «будущей» жизни.

Наполняться же водохранилище будет искусственно, за счет алейской воды, путем перекачки ее из основного русла Алея в котлован водохранилища. Мощные насосы будут поддерживать постоянный уровень в котловане. Его объем около сорока миллионов кубометров. Здесь вода будет отстаиваться и по специальному трубо-проводу подаваться на очистные сооружения - отстойники первой очереди водозабора, а далее по водоводам — в восточную и западную части города.

Сопоставление с другой рукописной историей того же времени наталкивает на предположение, что она также была в распоряжении Германа.

В эту группу крестьяне часто включают и своих казаков, чему способствовало застарелое противостояние между ними из-за земельных и других привилегий казачества. «Красные» остались в сознании крестьян как «наши». Жительница с. Староалейское Е. И. Дмух рассказывала: «Попадья у нас в Корболихе была. Выдавала красных белым.

Изолированности, обособленности, отсутствию связи между писанной официальной историей и эмпирическим семейным опытом в определенной степени способствовали различия революционно-военных исторических событий в центре (Санкт-Петербург, Москва, Дон) и на окраинах России (Сибирь). Устные свидетельства показывают, что между парадно-патриотической, отредактированной официальной историей революционных потрясений в Европейской России и жизненным опытом алтайских крестьян действительно мало общего.

Отношение к комсомольцам в деревне было неоднозначным. Поощрение новыми властями бездарности, как наблюдалось на празднике в Батурино, могло либо вызвать отторжение новшеств, либо породить приспособленцев, которые оказались в дальнейшем в оппозиции к крестьянству.

В 1958 г. по «контрреволюционной агитации и пропаганде» в УКГБ по Алтайскому краю проходил молодой преподаватель Рубцовского машиностроительного техникума Б. Н. Труфакин. Модернизировав имеющийся радиоприемник, Труфакин прослушивал и записывал на магнитофонную ленту передачи зарубежных радиостанций, затем раздавал знакомым При этом разъяснял: «Истина всех событий будет где-то в середине между сообщениями зарубежных радиопередач и советских радио и печати».

В них засекали жилы, ступеньками углублялись на 20 м (размах «ступеньки») и затем делали новую штольню. Работали на руднике бригадами по 3-4 человека — крепильщик, бурильщик и откатчик. Проходы в шахтах крепили деревом. Проложили рельсы, по которым толкали вагонетки с рудой. Бурить приходилось редко, потому что вольфрамовая руда во много раз тверже каменного угля и «любила», как говорят рабочие, когда ее «откалывают вручную». Потом ее поднимали на поверхность и по рельсам, проложенным по склону горы, спускали на 500 м к обогатительной фабрике, где промывали, дробили и запечатывали в мешки.

А знаменитая чудотворная икона Казанской Божьей Матери «была положена перед дверью сельсовета ликом вниз. Долго лежала». Как известно из местных преданий, ее спасла местная слепая женщина Домнушка (Домна Фатеевна Капустина, с. Нижне-Озерное, Усть-Пристанский район), которой «приснился сон, когда ей явились божеские силы и просили, чтобы она спасла икону. Она долго боялась. Но потом упросила соседку. Они ночью подняли и спрятали икону». Дальше все легенды уже рассказывают о восстановлении сильно пострадавшей иконы: «начал восстанавливаться лик, потом остальная часть».

Однако жители ряда населенных пунктов Бийского района утверждают, что еще в 1925 г. лагеря продолжали существовать, но именовались они рабочими колоннами. Анализ материалов Барнаульского и Бийского домов заключения за 1924-1927 гг. позволил выяснить, что исполнение принудительных работ в этот период было возложено на Бийское, Барнаульское и Рубцовское отделения принудительных работ при Бийском, Барнаульском домах заключения и Рубцовском арестном доме.

И все же кустарное производство, домашние ткацкие промыслы были распространены на Алтае повсеместно.

Двадцатые годы в оценках старожилов являлись наиболее благоприятным периодом в развитии крестьянской семьи и крестьянского хозяйства. Как показывают устные исторические источники, главным содержанием этого времени для крестьян, в отличие от оценок официальной истории, являлось развитие единоличного хозяйства, тогда как доминирующим сюжетом академического историописания является анализ новой экономической политики советского государства с вытекающими из этого исследованиями о развитии денежно-товарных отношений и предпринимательства, социальной дифференциации, классовой борьбе.

- Вятские, которые здесь были, в лаптях не ходили — они поздно приехали - где-то в 1955 г. их нашествие было, в 55-56 годах. Вот у нас директор школы оттуда приехал. Они в основном вот в эти годы и ехали.

- От остальных русских отличались разговором. Директор школы говорит «встань к стеньке», «вычисти ботиньки», «посьмотьри картиньки». На «о» у них в основном ударение на первый слог. Были у них всякие разговоры. Были, кто приехал, - чисто говорили. У меня ученик учился - ну никак, никак. В соседнюю школу пошел в 5-й класс, приходит ко мне и говорит: «Ольга Степановна, тройки на пятерки исправил». - «А как?». - «А там диктуют корова" (ударение на "о"), вы же говорите - карова, а там "корова"». Там учитель вятский был, ей и диктовал «корова». Она молодая была, только кончила институт, приехала учителем работать по направлению, но говор у нее все равно был вятский.

Я инвалид первой группы с ограниченными возможностями ходьбы. Проживаю в частном доме Сад-города. Хочу выразить огромную благодарность социальному работнику Любови Эсаулко.

Я подергал за ворота, как бы говоря: открывай. Но и на это они не реагировали. Тогда я махнул водителю рукой: заводи машину. Бронетранспортер передним катком навалился на ворота, и они неохотно, треща и изгибаясь, повалились, волоча за собой и опорные столбы. Хозяин что-то закричал, замахал руками, но вбежавшие наши ребята вежливо оттеснили его в сторону и вошли во дворец.

В этом плане устные источники особенно важны для исследований, так как содержат материал по социально-психологическим установкам низших страт советского общества. В них нащупывается богатейший пласт коллективных ценностей, традиций, представлений и практических действий, которые в совокупности представляют собой как индивидуальный, так и социально-детерменированный менталитет.

Вместе с тем и факт изменчивости взглядов человека может служить объектом изучения. Постоянная изменчивость практики, традиций, жанров, в соответствии с которой формируется и развивается устное представление о прошлом, не только создает трудности в работе с устным (как и письменным) источником, но и служит источником для анализа сознания. По словам Элизабет Тонкин, любые жанры «являются продуктом конкретных временных и экономических условий, реализованных в различных интерпретациях различными аудиториями.

Концепция плюрализма связана с проблемой формирования так называемых плюралистических обществ, структуру которых составляют различные племенные, этнонациональные, религиозные и другие группы. При этом различия групповых интересов нередко создают ситуации социального напряжения и конфликтов (подробное описание отмеченных проблем содержится в работе «Религия, политика и социальное изменение в третьем мире» под редакцией Д. Смита6).

В с. Буланиха Зонального района под Бийском сформировалось местное предание о снятии крестов и икон, в котором отразились ментальные сюжеты об обреченности зла в борьбе с добром: «Крест снимали [а колокола и крест снимали с помощью тракторов - цепляли трактором и тащили] — крест сорвался, пробил деревянный настил [дру гой вариант у рассказчиков — пробил крыльцо] и ушел под землю [в дру гих вариантах — его закопали под крыльцом]». Далее в соответствии с традицией устного жанра следуют не поддающиеся логике и разуму события: «Потом его искали — не могли найти.

Система действенных нормативно-правовых и экономических механизмов, включенная в состав программы, в значительной степени определяет возможности ее реализации на практике. Она формируется исходя из современных и перспективных форм управления водными ресурсами и процессом природопользования в целом.