Всякое

Важнейшими факторами осовременивания социализации являются: характер, темпы и масштабы социально-экономических сдвигов; формы участия страны в международном разделении труда; степень экономической и политической зависимости, социальное содержание проводимой правящим режимом политики; процессы индустриализации, урбанизации, социальной дифференциации; изменение профессиональной структуры населения; динамика доходов, этническая, религиозная, идейно-политическая и социально-культурная ситуация в стране или в конкретной территориальной общности; уровень, широта и доступность системы образования; степень развитости средств массовой информации; правовые и лично-правовые регуляторы брачно-семейных отношений и др.

Как признак юридического лица община имела собственную печать. Экономическое состояние общины полностью зависело от благотворителей. Священник общины так писал: «Монастырю угрожала бы беда, если бы сам благодетель Михаил Димитриевич, г. Усов, не поддерживал ее. Он постоянно посылает из собственных средств, деньгами-вещами... собственных средств обитель не имеет» [52, л. 32]. Другим известным благотворителем обители был также петроградский купец Иоанн Корнилосадов.

Указанные изменения общероссийского масштаба напрямую относились и к алтайским заводам.

Существуют различные формы приветствия при играх, танце, игре на барабане, при встречах и расставаниях, при возделывании земли, рыбной ловле, работе за прялкой, купании, прогулке, выздоровлении после болезни.

Спору нет, связи родства, как и различные группы, построенные на их основе, играют важную роль в жизни любого общества, особенно общества экономически слаборазвитого, с архаичной социальной структурой.

После этого события жизнь Поха здесь приобрела особый смысл. Он уже больше не обращал внимания на все те неудобства, которые здесь его окружали. Целью его существования, его страстью стала эта женщина, этот ангел, этот образ, сотканный из его грёз и мечтаний. Но, скрытный по своей натуре, Пох держал это чувство глубоко в себе, стараясь не давать ни малейшего повода для сплетен и ненужных разговоров.

Но больше всего устных преданий возникло о чудотворных иконах и об их чудесном возрождении. Наибольшую известность на Алтае приобрело предание о чудотворной иконе Казанской Божьей Матери Казанского мужского монастыря в с. Коробейниково. Оно записано многими собирателями и широко известно: даже до Бийского и Зонального районов дошли устные предания о том, что «в Коробейниково нашли икону в речке. Сама она полиняла, а глаза живые».

Система управления горнозаводским производством повторяла структуру 1747-1779 гг., но имела ряд особенностей (схема 5).

Ситуации в разных странах существенным образом отличаются не только по характеру религиозных верований, но и по силе влияния религии, степени ее монолитности, направленности политических ориентаций духовенства и по многим другим параметрам.

Верховья Алея, на одном из притоков.

В среднем течении уклоны колеблются от 0,46 до 0,30%. Русло сильно извилистое, неразветвленное. Река здесь блуждает по пойме, подмывает берега, сложенные рыхлыми песчано-гравелистыми отложениями. Ниже с. Локоть русло разветвленное. Местами от него ответвляются длинные, извилистые, мелководные протоки. Берега высотой 2-3 м (местами до 10 м), обрывистые, сложены лессовидными суглинками и супесями, дно песчаное. Русло неустойчивое, наблюдаются крутые излучины, перемещение песчаных осередков и кос. На низких берегах после половодья остается мощный слой наилка.

В таком же русле трактует народная молва, зафиксированная в полевых исследованиях 2003-2004 гг., появление других святых ключей Бий- ского Приобья: в районе сел Енисейского, Верх-Бехтемира, Малоугренево.

В условиях складывания основной рубрикации в периодических изданиях, становления молодежной периодической печати возникали кружки военных, партийных и юных корреспондентов. Парткоровское и юнкоровское движения были сосредоточено в городах, поэтому формы работы редакции с ними не имели существенных отличий. В частности, редакция «Молодежи Алтая» регулярно собирала юнкоров на вечерние заседания, где обсуждалась тематика предстоящих номеров, юных корреспондентов обучали правилам интервьюирования и обработке собранного материала.

После свержения Советской власти скрывался. Был пойман. После семи месяцев тюрьмы освободился и приступил к подпольной работе, готовя восстание в Барнаульском уезде. 3 июля 1918 года началось восстание. Был назначен начальником штаба 1-й юго-западной дивизии, которая освободила от колчаковцев Барнаул. Из Барнаула с дивизией пришел в Ново-Николаевск. Затем он был отозван на работу в Томский губернский комитет РКП(б). Потом направили в Алтайский губком. Состоял членом губкома, Алтайгубкома. Направлен председателем Змеиногорского уисполкома, одновременно был членом Змеиногорского укома РКП(б). 25 сентября 1922 года Игнатов М. А. был освобожден от должности председателя Рубцовского уисполкома и выехал в Барнаул на новое место работы. Вместо него назначен Моисей Израильевич Фугенфиров .

Только несколько семей насмелилось поставить свои избушки рядом с рубцовой. В их число вошли, кроме ранее упомянутых, семьи Долгих, Драчевых, Дорофеевых, Лебедевых, Турковых, Тимофеевых и Черниковых.

Землю "нарезал" чиновник по сбору арендной платы Михель- сон, его резиденция находилась в Бель-Агаче. На заявлении Рубцова с прошением поселиться в Коростелевской степи он написал: "По просьбе Рубцова и Чулкова объявляю, что разрешаю поселиться по левому берегу речки Алей от устья старицы вверх по течению на 400 саженей на местности, называемой Песьянами в одной версте от киргизских могилок... с тем условием, чтобы немедленно была произведена уплата аренды за постройки. Не уплативши аренды селиться не дозволено".

Его деятельность похожа на работу этнографов, археологов, фольклористов, лингвистов, выявляющих источники, фиксирующих и интерпретирующих их. Но, в отличие от них, он занимается не просто «сбором», а формированием источников, хотя в отечественной практике закрепилось понимание его деятельности как «сбора устных исторических источников».

В заключение необходимо подчеркнуть, что метод устной истории предполагает создание информационного обеспечения решения проблем новейшей истории путем опроса или интервьюирования очевидцев или свидетелей событий, исторических процессов, явлений с обязательным документированием полученного материала. При этом историк должен максимально стремиться к получению «чистого» материала, т. е. к созданию условий для выражения человеком своей истинной позиции, высказывания своих оценок, мнений, представлений — того, что делает субъективный устный исторический источник объективным.

Несмотря на то, что совхоз официально считался овцеводческим, фактически овцеводство еще не занимало в нем ведущее место. Главное внимание уделялось полеводству13. На 1 октября 1923г. в нем было сенокосилок "Мак-Кормик" — 6, "Осборн" — 7, "Викинг" — 17, других моДелёй, всего — 47. Были также грабли конные, веялки, сноповязалки, паровые молотилки.

Вместе с тем монографическое исследование показывает, что введение их в научный оборот требует создания методики научной интерпретации с привлечением исследовательского арсенала целого комплекса социальных и гуманитарных наук, дисциплин, научных направлений. Связано это с насыщенной информативностью, многоаспектностью устных исторических источников и разнообразием форм хранения информации в них.

Одним словом, мы видим две противоположно развивающиеся тенденции. С одной стороны, государство выделяет огромные средства, чтобы поправить положение дел по использованию водных ресурсов в бассейне реки Алей, с другой — по воле отдельных краевых ведомств, некоторых руководителей хозяйств на местах продолжается бесхозяйственная разработка земель поймы этой реки, что чревато последствиями для самой же реки.

От имени восставших пражан комитет обращался к нашим русским летчикам спасти злату Прагу от разрушения, так как немцы намечали массированный налет авиации на город, и указывались часы налета.

Я тихо вошел в комнату и никого не побеспокоил — так все были увлечены передачей. Но потом меня заметили, засуетились, повскакивали с мест и наиболее смелые бросились ко мне обниматься, целовали и все повторяли, наверное, слова благодарности, среди которых я часто слышал: «русские братья, дякуем...» После этого теплого приема я попросил попить.

Рассмотрим это на примере рассказа крестьянки А. С. Косачевой-Ковыршинной: «Когда стали заставлять из Петровки наш дом перевозить в Чернопятово... мы с мужем в Касмалу вернулись. Взяли колхозный дом, отремонтировали. Тут приехали председатели колхоза и сельсовета: отдайте дом для нового счетовода.

Крупные торговцы, отправляясь за товаром на Ирбитскую или Нижегородскую ярмарки, а то и прямо в Москву, приобретали там мануфактуру большими партиями, в основном в кредит.

Традиционно решение трансграничных проблем водопользования осуществляется совместно федеральными органами государственной власти (ВО БВУ), органами государственной власти субъекта РФ и местного самоуправления, что обусловливает законодательное разделение полномочий и предметов ведения.

Эми Дики (Amie Dickie) родилась в 1978 году. Живет в Амстердаме. Окончила Академию Изящных Искусств Willem de Kooning в Роттердаме. Жанр работ Эми можно охарактеризовать как "сюреалистическая скульптура".

Устные источники отразили эволюцию в советское время крестьянской поселковой модели освоения сельхозугодий Усть-Калманского и Усть-Пристанского районов в колхозно-совхозную структуру с последующим ее сокращением. В результате начавшейся реорганизации сети населенных пунктов в 1960-е гг. (ликвидация неперспективных сел) произошло массовое сокращение, под которое попали как старые крестьянские, так и молодые советские села.

Гораздо больший размах тенденции религиозной «реставрации» получили сейчас в мусульманском мире. Здесь наблюдается бум религиозных теоретических построений. Авторы некоторых из них стремятся доказать не только отсутствие конфликта между исламом и капитализмом, но и то, что эта религия способна служить основой более блестящей цивилизации, чем все известные истории.