Всякое

Как говорилось в одной из сводок уполномоченного ГПУ, «материальное положение рабочих на частных предприятиях плохое, спецодежда не выдается, зарплата периодически задерживается, рабочие трудятся в грязных условиях по 10 и 11 часов, что не оплачивается сверхурочно» [35, л. 64]. Таким образом, интенсивность труда на частном предприятии и экономия на создании условий работы отчасти компенсировали предпринимателям выплату ими более высокой заработной платы своим рабочим. В свою очередь повышенная заработная плата заменяла рабочим частных предприятий льготы, предоставляемые рабочим государственного сектора: бесплатное санаторно-курортное лечение, льготная оплата коммунальных услуг и т. п.

Узнав от начстанции, что путь свободный, атаман приказал машинисту отправляться, товарищ категорически отказался. Пришлось его сбросить, и атаман сам повел состав, несмотря на красные сигналы и тревожные свистки.

В XVII—XVIII вв. русское государство обороняло свои рубежи с помощью специально созданной системы оборонительных сооружений, состоящей из укрепленных линий на всех опасных направлениях [1, с. 305,310].

Вместе с тем в цитируемых мнениях и толкованиях отмечаются следы политики по насаждению культа личности Сталина, что до сих пор влияет на его оценки: «Помню, я в школе учился в 38-м году. Так мы каждое утро, как перекличку сделают, мы песню такую пели, наподобие анекдота: „Породил нас Ленин, вырастил нас Сталин". Вот эти слова я сроду не забуду. За Сталина все были горой.

Видный американский африканист Колин М. Тернбул изучил и описал два примера неудачной социокультурной адаптации, которые относятся к нашим дням и касаются судеб целых племен.

А. С. Пунда, главный врач межрайонного центра Госсанэпиднадзора в Локтевском и Третьяковском районах:

- Да, когда юго-западный ветер все это несет в сторону Николаевки, реки Золотушки, реки Алей, это все оказывается в зоне водосбора Алея. И весной, в половодье, уйдет в Алей, к Рубцовску и ниже. Этой проблемой надо заниматься. Ведь просто так это не кончится. Наша цветная металлургия представляет опасность для людей. Хвостохранилище надо намертво засыпать.

Папа рассказывал о войне — больше всего о войне в нашей родной Москве, о московском ополчении, о двадцати шести панфиловцах, о том, что битва за столицу решила исход войны. Мы никогда не уставали слушать об этом. О мужестве взрослых. О великих страданиях народа. Разрушенная площадь и устоявшие против бомб ворота — дом погиб, арка, осталась -  приоткрывали нам зловещую книгу войны..

Для изучения политического сознания как части менталитета большой интерес представляют устные материалы об отношении сельского населения к советско-партийным лидерам. Этот пласт «субъективных свидетельств» отличается персонификацией. Во всех оценках советско-партийных лидеров проявляется признание решающей роли одной личности в жизни огромного государства, что позволяет говорить о его толерантности. Народные интерпретации почти ставят знак равенства между культовостью монарха и генсека.

Среди предпринимателей было чрезвычайно мало женщин: в числе крупных предпринимателей их доля составляла лишь 3,6%. Правда, удельный вес женщин по отношению к общему числу торговцев был несколько выше - 18,7% [50, с. 71]. Большинство женщин, возглавлявших частные предприятия, были незамужними, преимущественно вдовами, получившими свой бизнес в наследство от мужей. Половой состав предпринимательского сектора являлся отражением общих особенностей профессиональной занятости населения того времени, когда женщины в основном выполняли функции домохозяек.

Возможно, здесь не обошлось без участия тех, кто давно желал исчезновения Скита. Новомученики сами вырыли себе братскую могилу, где и были погребены после расстрела. Еще несколько лет назад жива была свидетельница этих кровавых событий. И сегодня благодаря ее воспоминаниям мы приблизительно знаем место братской могилы - в 100 м от Ключа. Сейчас здесь стоит православный крест, установленный в середине 1990-х гг. протоиереем Димитрием Капрановым Ц 2001 г.).

Для поверхностных вод бассейна наибольшую опасность представляют сточные воды промышленных предприятий, которые являются основными загрязнителями, приносящими в реки нефтепродукты, взвеси, СПАВ, нитросоединения, кальций, магний, цинк, медь, свинец и др. Рубцовский, Змеиногорский и Горнякский промышленные узлы сбрасывают загрязненные сточные воды непосредственно в природные водные объекты (pp. Алей, Золотуха, Корболиха, озера Горькое, Ракиты); Алейский промузел

Рассмотрим попытку анализа эмпирического материала из устного рассказа представителя «безгласного большинства» Я. Ф. Серебрянникова, который рассказывает о своем участии в решении судьбы колхозов с. Куяча: «Мы как раз [были] на Большой Заимке [село], пилили тес, а Терентий Прокопович возил тес. Вот он как-то приезжает и говорит: „Велели ехать на собрание". — „На какое?" — „Да вот хотят колхозы сливать

Рост совхозного производства и увеличение численности населения в селах с совхозным производством привели к появлению «копай-городов» — окраинных жилых районов с дерновыми жилищами. Опыт копайгородов был приобретен еще в 1930-е гг. при крупных стройках социалистической индустриализации, в послевоенных селах и в период массового совхозного строительства (1950-1960-е гг.).

 Организация управления и общественные отношения в Колывано-Воскресенском горном ведомстве во второй половине XVIII века.

В 1960 году на организационном собрании официально был создан и утвержден состав Совета ветеранов 154 гаубичного артполка 32-й Краснознаменной стрелковой дивизии. Председателем был избран участник Великой Отечественной войны Сергей Максимович Пономарев. В состав Совета вошли и другие ветераны, не однополчане, но нужные и опытные товарищи в этот организационный период, это Дмитрий Афанасьевич Мучкин, Иван Алексеевич Калямин и Е.Н. Кузнецова, избранная секретарем Совета.

Часть раскулаченных из этого потока оставляли для работ в крае. Так, жители бывшего села Сосновка вспоминали, что в их деревне поселили раскулаченных из Куягана Алтайского района и использовали их на строительстве жилья для рабочих открытого перед войной белокурихинского вольфрамового рудника. Ю. Г. Тутова вспоминала: «Помню, как из Куягана переселили людей.

Факты из истории общественного и культурного развития и Востока и Запада наглядно иллюстрируют схематизм и антиисторизм веберовской концепции. «Утратив историческую перспективу, — пишет английский марксист Дж. Льюис, — Вебер оказался замкнутым в рамках данного «идеального типа» (которым служила для него модель капиталистического общества.—Б. С.).

Близкую трактовку содержит жизненный опыт и других женщин из алтайских сел. Например, М. Т. Ильина из Фунтовки с юмором оценила раскулаченных: «В селе жили трудненькие — трудились с утра до вечера. Потом за их труд й раскулачили». Близко к ее оценке стоят и другие женские толкования: «В Петровке вообще зажиточные жили... А потом, как стали кулачить, - все полетели» (К. М. Пахорукова). «А что забрали, кто трудился, тот богаче был» (Е. И. Дмух). Определенную роль в большей адекватности прошлому женских историй сыграло отсутствие в силу загруженности женщин домашней работой интереса к общественно-политическим событиям, недостаток времени для чтения газет, получения информации через радио и телевидение.

В областном центре начали работать курсы по подготовке пропагандистов из числа представителей коренных народов, на местах и в Улале появились первые национальные кадры. Через систему потребкооперации стало несколько улучшаться снабжение населения продуктами и товарами первой необходимости, изживались наиболее грубые перегибы во вмешательстве в хозяйственную жизнь ойротов. Однако в целом вопрос становления и упрочения Советской власти в Горном Алтае шел медленнее, чем во многих других регионах России, решение многих острых вопросов, стоящих перед этой властью, в том числе и национального, затянулось еще на многие годы.

Подавляющее большинство населения в развивающихся странах составляют верующие. Десятки миллионов людей исповедуют буддизм, например в Бирме, Таиланде, Кампучии, Лаосе, Шри-Ланке, Непале и Индии. По разным данным, 700—900 млн. мусульман проживает на огромной территории, почти в 70 странах — от Марокко на западе до Индонезии на востоке.

В основе работы старосты и «его комитета» — волостного правления — лежала трансляция обычного права, основанного на принципах общинной и православной этики, традиционных норм бытия. Борьба с нарушениями обычного права носила характер наказания, а также воспитательно-профилактического воздействия. Например, по устному рассказу Е. И. Неданова (с. Суслово, Мамонтовский район), с воровством боролись следующими мерами: «В селе стоял столб. На нем был вбит гвоздь.

Жизненный опыт старожилов (эмпирическая история — experience), обобщенный ими в устных повествованиях, приводит к выводу, что возможности крестьян при единоличном хозяйстве были значительными. Единоличники вели хозяйство умело, используя природные и климатические условия конкретной местности: рационально сочетали земледелие, скотоводство и пчеловодство на заливных лугах крупных рек, скотоводство, пчеловодство и кустарные промыслы - в гористой местности.

Естественно, что Гегель, исходя из уровня обществоведческих знаний своей эпохи, приписывал состояние наибольшей культурной примитивности, глубины погруженности духа в природу и его подчиненности последней народам Африки.

Какие же сильные «механизмы» провоцировали ребячий интерес к деньгам? Вспоминалась такая деталь жизни этой семьи: на книжном шкафу стоит забавная собачка — развесила уши, приоткрыла пасть. «Жевать» она хочет только деньги: фарфоровая собачка — копилка, родители складывали в нее деньги для поездки на море летом. Опускание денег давно уже превратилось здесь в торжественный ритуал, в котором участвовали и малыши. Может быть, этот звон монет в ненасытной «собачьей утробе» и заронил в ребячьи головы первые шальные мысли: можно ведь и самим копить деньги...

В каких только переплетах они ни были со мной и без меня, а вот ведь уберегла их война - остались живы и сейчас еще здравствуют 1 видно, судьба. Ну и дай бог!

А сейчас смотришь на нашу многострадальную Родину — растащили ее по национальным квартирам, растревожили национальное чувство: таджик ненавидит узбека, украинец - русского, туркмен I казаха, грузин - абхазца, чечен - осетина. Эти народы, веками жившие вместе, в дружбе, - сейчас неузнаваемы. И все это мы бессовестно валим на советское время, готовы признать, что вот, мол, в царское время действительно жили народы в мире, а только 1917 год все исковеркал — и историю, и вместе с ней народы России. Это беспардонная ложь. Кто жил в советское время, тот знает, как жили народы, как они дружили, как все вместе работали, творили и защищали свое Отечество в Великой Отечественной войне. Это никому не затмить никакой ложью.

По словам М. И. Шипуновой из с. Алтайское, «у нас еще были бабушка, мы ее .бабонька" звали, а дедушку — „дедонька". Вот они нами и командовали...». Из всех членов семьи в устных источниках самый разработанный и цельный женский образ - образ бабушки. При этом применительно к нему, в отличие от всех других, фактически не встречаются иронические или негативные оценки.