Всякое

Проблема компетенции и полномочий органов местного самоуправления в области управления водопользованием до настоящего времени законодательно не решена. К сожалению, действующий Водный кодекс РФ, как и его новые проекты, не содержит статьи, устанавливающей конкретные полномочия органов местного самоуправления в области использования и охраны водных объектов, а имеющаяся в нем ст. 68 по названию не соответствует содержанию, поскольку в ней речь идет не о полномочиях органов местного самоуправления как таковых, а о возможности передачи отдельных государственных полномочий в области использования и охраны водных объектов органам местного самоуправления.

М. П. Стягов, председатель Локтевского районного комитета экологии:

- Сейчас у нас идет работа по трем направлениям. Первое — это ликвидация шахт и засыпка хвостохранилища. Второе — разработка проекта защиты города от заболачивания шахтными водами. И если потребуется откачка их, то надо будет строить очистные сооружения, так как вода потечет в Алей. И третья — реабилитация населения района. Самый главный вопрос.

Документированные интервью показали, что в алтайской деревне действительно возникло социальное напряжение. Оно формировалось под влиянием региональных особенностей социально-экономических процессов, обусловленных исторической традицией земельно-общественных отношений на Алтае, производительными возможностями и природно-климатическими условиями.

Таким образом «маргинальная», «переходная» или «развивающаяся» личность является продуктом бурного общественного развития, всеобъемлющей трансформации основных элементов общества, в ходе которой происходит разрушение старого, становление нового и, что очень важно, их длительное сосуществование.

И снова все бегом, снова надо торопиться, поспешать, снова где-то не успеваем, напряжение не спадало с уставших душ. В общем, тут было не до психологии. А люди-то разные. Одни выдерживали этот темп и новые требования, другие — нет.

Был у нас в батальоне лейтенант Родионов, по нашим меркам, уже «пожилой» - ему было под сорок, а он все лейтенант. До войны был им, прошел войну лейтенантом и остался им.

В целом на всем своем протяжении вода в р. Алей является загрязненной. По данным Алтайского ЦГМС (1994-2003 гг.), класс загрязненности воды по годам меняется с 3 (умеренно загрязненная) по 4 (загрязненная). В 2003 г. индекс загрязненности воды ниже г. Рубцовска составил 1,74, что соответствует 3 классу качества — умеренно-загрязненная вода. По сравнению с 2002 г. (2,06) ИЗВ уменьшился за счет снижения сброса нефтепродуктов, железа, фенолов. Увеличение произошло по показателю БПК5, взвешенным веществам (табл. 2.1).

Среди других гидросооружений бассейна Алея следует назвать водохранилище на р. Клепечиха у рп. Шипуново, построенное в 1973 г., а также водохранилище на р. Кизихе в логу Новониколаевском. Кроме указанных выше гидротехнических сооружений, на притоках р. Алей создано значительное количество проектных и самовольных плотин и дамб, перехватывающих речной сток.

...А вокруг шелест листвы, тишина, нарушаемая гомоном птиц. Кружит воронье над нами. Думали, вспугнули их, но вдали, среди зеленой листвы, шевелилось что-то черное. Подошли ближе. Это был маленький вороненок. Он учился летать и упал. Взволнованные родители кружат над ним, мы уходим, чтобы не вторгаться в живую природу, а лишь прикоснуться к прекрасному и удивительному и не причинить вреда.

Родители вспомнили. как-то передавали по телевизору фильм «Пестрая лента» по рассказу Конан Дойля, там упоминались эти звери. Так что же, причиной детского воровства явилось воображение? Маше очень нравилась дырочка в полу — тайник. И закрывался он куском плинтуса, как дверкой. Где Маша нашла первую копейку, она не помнила, но доказывала, что ее принесли гиена и павиан... Известно, что иногда фантазия ребенка, особенно впечатлительного, восприимчивого, может дать самые неожиданные результаты.

Таким образом, в советский период субъектом устноисторических исследований стали представители передового отряда социалистического строительства, а объектом — значимые для советской власти события. Идеологическая заданность собираемых рассказов, методическое и техническое несовершенство опроса и оформления записи снижали их источниковое значение.

При этом задокументированные устные истории показывают, что для рассказчиков было не важно, из-за чего разгорелся сыр-бор, но способ и логика изложения описываемых событий показывают, что главным оставался лейтмотив человеческих взаимоотношений. И самое удивительное, что в селах Горного Чары- ша он до сих пор проявляется в личных и семейных взаимоотношениях.

Согласно Положению, при каждом заводе Алтайского горного округа были утверждены частные училища, а Барнаульское горное училище преобразовалось в окружное с двумя отделениями - заводским и горным.

Программной оценкой веберовской методологии для современного этапа социологического изучения восточных религий на Западе могут служить слова английского буддолога С. Пайкера: «Предпринятый Вебером анализ отношений между религиозными верованиями (культурологический), индивидуальными мотивациями и ценностями (психологический), социальными и экономическими действиями (социетальный) остается значимым и по сей день не потому, что его специфические интерпретации западных и азиатских религий были восприняты некритически...

Показательно описание старожилами использования здания новиковской церкви: старое поколение (более консервативными в своих взглядах являлись женщины) сохранило отношение к нему как к собору, а молодежь быстро отвергла его культовое значение. Такое отношение развело по разные стороны старое крестьянское и новое советское поколение сельчан: молодые «в клубе [здании церкви] танцуют и поют, и бабушки идут молятся» (Н. А. Савин, с. Новиково).

Густота сельской инфраструктуры, формы и типы поселений в поселенческих микросистемах, взаимосвязи внутри и между ними зависели, как показывают устные исторические источники, от природно-климатических условий и этнокультурных традиций населения, участвующего в освоении конкретных пространств.

Подводя итоги социологическим исследованиям влияния образования на осовременивание личности в развивающихся странах, А. Инкельс и Д. Б. Холзингер пишут: «...они (эти исследования.—Б. С.) позволили сделать твердый вывод о том, что школа есть нечто большее, чем механизм передачи багажа знаний.

Как теперь будет там, на чужой земле? Будет болеть душа за сожженные города и села, за взорванные мосты и эшелоны, разграбленные магазины и школы, безжалостно пожираемые пламенем войны?

Рота располагалась в небольшой деревушке в нескольких домах. Украинские села часто лепились около какой-нибудь речушки по одному или двум порядкам домов по ту и другую стороны. Таким было и наше.

На этой стороне были мы, на той - немцы. Расстояние было небольшим, и на видимость, и на выстрел.

По пустякам мы немцев не злили, они нас тоже. Поэтому внимательно наблюдали друг за другом.

Когда я работал в Топчихинском районе прокурором и вел наблюдение за «Сиблагом» (сибирским лагерем), там сидели всякие Н и политические и уголовники, и не дай бог попасть к уголовникам - неописуемые вещи они творили. Спокойнее было у политических, там большинство сидели по статье 58, пункт 10 Уголовного кодекса РСФСР, они вели себя прилично и достойно, но обстановка в бараках была далеко не комфортная: было душно, а общие нары и общие параши, кажется, всех уравнивали независимо от того, кем ты был до лагеря - академиком или разнорабочим, писателем или колхозником, художником или артистом.

. В связи с масштабностью поставленных перед Сиблагом задач и стремительным ростом численности заключенных в связи с репрессиями в стране (в 1930 г. - 4 592 заключенных, в 1933 г. - 48 136) [7], Сиблаг стал обрастать сетью лагерных отделений (0J10) и отдельных лагерных пунктов (ОЛП) по всей Западной Сибири, достаточно крупных по масштабам и имеющих узкую специализацию. Так, строительством Горношорской железнодорожной ветки занималось Ахпунское лагерное отделение №9, строительством Чуйского тракта — Чуйское лагерное отделение № 7, лесозаготовкой - Верхнеобское отделение. Таким образом, Сиблаг, как гигантский спрут, охватил своими щупальцами территорию современных Кемеровской и Новосибирской областей, Республики Алтай, Красноярского и Алтайского краев. Всего на 1937 г. Сиблаг имел не менее 14 лагерных отделений и отдельных лагерных пунктов.

Когда надели форму, то первое время все мы выглядели как инкубаторские - сзади невозможно было узнать даже товарищей. И только со временем мы научились различать друг друга по каким-то известным только нам признакам.

Прямой обман граждан и целых организаций, получение кредитов под никогда не существовавшие предприятия, контрабанда и валютные махинации, отчаянная спекуляция, прикрываемое взятками государственным чиновникам расхищение принадлежавших государству разнообразных ценностей входили в число способов первоначального накопления частного капитала. В связи с этим нэпманов в большинстве случаев вполне заслуженно награждали самыми разнообразными нелицеприятными эпитетами. Так, «Известия Сиббюро ЦК РКП(б)» были твердо уверены, что в этом «сброде без всякой физиономии... собралось все жулье, все социальные отбросы, не приставшие ни к тому, ни к другому берегу, воровавшие и у белых, и у красных, не стеснявшиеся в приемах и средствах» [56, с. 12].

Рост социологических исследований «послеколониального общества» говорит прежде всего о большом внимании к изучению самых различных социокультурных факторов и той роли, которую они играют в процессе национальной реконструкции молодых, освободившихся стран.

С возникновением мировых религий — буддизма, христианства и ислама — возрастает их социально- интегрирующая функция, поскольку каждая из них стремится объединить под своими «знаменами» разнообразные конфессии, этнокультурные и государственные образования.

Каким может быть Алей завтра, если зарегулированность реки останется на сегодняшнем уровне? Расчеты показывают, что пойма Алея на площади около 90 тысяч гектаров (от Рубцовска до устья) станет усиленно остепняться, а продуктивность ее резко снизится. Само русло реки может превратиться в коллекторно-дренажный канал. Сегодняшнее состояние реки Алей уже напоминает эту картину.

Глубокие корни в стране сохраняют местные традиционные верования, главным образом культ предков. По словам самих малагасийцев, они не делают секрета из того, что верят в духов предков, которые живут среди них и оказывают влияние на все деяния потомков.