Всякое

Если упорядочить весь материал, то историческая хронология депортаций и спецпереселений выглядела следующим образом. На первом этапе на территории Алтае, в связи с территориальными изменениями СССР накануне Великой Отечественной войны, были размещены депортированные молдаване и поляки.

Подобную переориентацию и трансформацию ценностей иллюстрирует М. Ф. Ляпина в рассказе о ликвидации с. Петровское: «В 60-е годы село стало распадаться, когда было укрупнение сел, соединили Новоалейку и Верх-Алейку. Люди разъехались по городам — в Усть-Каменогорск, Лениногорск, в деревни — Верх-Алейку. В Верх-Алейку переехали из Петровского — Бунина, Блиновы...».

1 мая 1747 г. императорским указом Колывано-Воскресенские заводы были взяты в казну под управление Кабинета.

Некоторые рудники и после закрытия заводов продолжали работать, но все-таки горное производство заглохло.

Новый толчок хозяйственно-экономическому развитию бассейна р. Алей дала железнодорожная магистраль от Барнаула до Семипалатинска, введенная в эксплуатацию осенью 1915 года. Однако настоящее развитие этот край получил только в годы Советской власти. Были открыты новые рудные залежи, возрождено горное производство, проложена новая железная дорога, выросли новые города, проведены оросительные каналы, освоены тысячи гектар плодородных земель. Широки перспективы развития и в будущем.

В целом претворение в жизнь идей о плодотворном сотрудничестве государственности власти и предпринимателей в 1920-е гг. оставалось маловероятным в силу двух взаимосвязанных обстоятельств: политической установки правительства, делавшей компромисс с частным капиталом временным и ограниченным, и поведения самих предпринимателей, постоянно ощущавших, что почва уходит из-под ног и надо искать новые лазейки, чтобы остаться «на плаву». Отказ политического руководства страны от принципов нэпа и последовавшая за этим кампания ликвидации и всенародного осуждения частной собственности положили конец существованию «нэпманов», обусловили на многие годы вперед враждебное отношение граждан к любому виду предпринимательской активности.

В фондах земских управителей Алтайского горного правления отложились разные виды ведомостей и именных списков: об отставных воинских нижних чинах, имеющих знаки отличия; о раненых и изувеченных на войне; об отставных воинских нижних чинах, не имеющих казенного участка земли, и т. п.

В этой связи решением бюро Алтайского крайкома КПСС была создана специальная комиссия с целью изучения и оценки состояния, предпосылок и возможностей комплексного развития и оптимального размещения производительных сил края.

Важно отметить, что вопрос о смысле человеческого существования рождает некоторые практические, прикладные дилеммы: о характере, целях и идеалах человеческой деятельности, без которой и вне которой не может быть и самого человека. В разных цивилизациях, в разные времена, в разных религиозных и философских системах давались неодинаковые ответы на этот вопрос.

Особенно зримо результаты реорганизации сельских поселений показывает сравнение результатов переписи населенных пунктов 1926 и 1939 гг. Эти показатели варьировались по районам и зависели от традиций крестьянского расселения в доколхозный период. Так, в Смоленском земледельческом районе большое развитие получила заимочная форма.

Губернские власти с самого начала работы пытались настроить местные комитеты на конкретную заботу о каждом отдельном беженце. Согласно циркуляру от 25 ноября 1915 г., местные комитеты должны были доставлять в губернский комитет все сведения о беженцах 4 раза в месяц: на 1,8,15 и 22 число каждого месяца [34, л. 26]. У комитетов были общие проблемы - нехватка средств, помещений, теплой одежды, медикаментов. И все-таки эти проблемы решались при опоре на разнообразную помощь местного населения. Примеров бескорыстной помощи беженцам в этот период было великое множество. Только в Барнауле за первую половину сентября 1915 г. 54 беженца были взяты на полное иждивение местными частными лицами и учреждениями [35].

Разумеется, объяснять усиление ислама как ответную реакцию на влияние Запада — значит видеть одно, далеко не единственное измерение сложного и многопланового общественного явления. Возрождение ислама в последние годы напоминает цепную реакцию, обусловленную стечением ряда обстоятельств как внутренних, так и внешних для мусульманского мира, связанных и с социально-экономическими, и с политическими, и с духовными факторами. Причем они по-разному опосредуются и региональными и страновыми  особенностями.

Социология «послеколониального общества» в целом и то ее направление, которое связано с изучением социальных структур афро-азиатского мира, в частности отразили методологические поиски и тупики буржуазной общественной мысли, столкнулись с рядом неразрешимых в рамках существующих представлений проблем.

В определенной степени такой подход является способом деидеологизации официального (советского) образа войны, который реализовывался и государственными деятелями, и исследователями, когда «истории» в обществе отводилась роль орудия политического и идеологического воздействия на «общечеловеческую» память. Именно расширение сферы военно-антропологической истории за счет жизни военной тыловой деревни позволяет воссоздать повседневную жизнь общества в годы войны и посмотреть на нее другими глазами, увидеть ее во всем многообразии и многоцветий.

...Вот они, лишь некоторые мои детские разговоры,с папой. Ему можно было обо всем рассказать. Сам он своими разговбрами и рассказами всесторонне обогащал наши детские души. Это было важно не только потому, что делало жизнь интересной. Постепенно папа становился лучшим, незаменимым другом, помощи ником, истинным моим наставником в жизни. Уверена: именно потому, что дружба эта возникла в далекие детские годы, она нерушимой прошла через десятилетия и сохранилась до сего дня — лучшего друга и советчика у меня и поныне нет.

Время шло, а меня все не отправляли. Почему? Я терялся в догадках.

Однажды тот же старшина после политинформации попросил меня подойти к нему.

Первое боевое крещение Барнаульский полк принял 1 (13) и 2 (14) июня 1904 г. в отряде генерал-лейтенанта П. И. Мищенко у д. Саньдяо и Сахотана. Полк во главе с командиром полковником С. Ф. Добротиным 4 раза переходил в контратаку и отразил противника штыками, не допустив его до главной позиции [30, с. 112].

Связи между образованными цепным путем поселениями закреплялись семейными отношениями, традициями общинного жительства и приходскими порядками. В результате дисперсного расселения крестьян в 1920-е гг. и выброса части населения в новые места проживания вблизи старых на Алтае была достигнута самая высокая степень сельскохозяйственной освоенности земель.

Пытаясь связать «дело» кремлевских врачей с общественно-политической ситуацией в Алтайском крае, партийные инстанции пошли по уже проторенному пути поиска и наказания лиц с «сомнительной политической репутацией». Однако после прокатившихся по стране тотальных репрессивных процессов, вероятно, выявить новых явных «врагов» советского строя было нелегко. Поэтому обратились к лицам, ранее осужденным за «контрреволюционную деятельность», а также детям бывших кулаков, торговцев, священнослужителей и других родителей, репрессированных советской властью.

Конечно, подобные выводы, во-первых, не были актом моментального прозрения и, во-вторых, не содержались в более или менее четкой форме ни в одной работе по социологии «послеколониального» общества.

Этнодифференцирующим фактором, по устным историческим источникам, становили такие этнические константы, как самобытная культура и образ жизни спецпереселенцев. Незнание и непонимание поведения ряда этнических депортантов, семейных и бытовых традиций становилось непреодолимой преградой, способствовало формированию негативного образа или приводило к формированию искаженных стереотипов.

Первая половина 1920-х гг. - сложный и противоречивый период в истории России. Переход от политики «военного коммунизма» к нэпу определил приоритеты в государственном финансировании в сфере экономики: расходы на культуру и образование были сведены к минимуму. Допущение частного предпринимательства, свобода торговли, денежная реформа способствовали восстановлению экономики советского государства.

Другой пример: за этот же период 25 пенсионеров ветеранской организации АТЗ побывали на курортах и в домах отдыха, девять человек получили материальную помощь, 34 человека пролечились в заводском профилактории. Здесь действует свой профсоюзный комитет, членские взносы ветераны платят только в этот профком, от него же они получают необходимую материальную и иную помощь.

Созданные на протяжении двух десятилетий устные исторические источники составляют основу источниковой базы монографии. Основная их часть создана самим автором и находится в личном архиве.

Устные свидетельства отражают традиционную трудовую этику и в других семейно-родственных и общественных формах существования крестьянского мира. В 1920-е гг. были широко распространены коллективные (общинные) формы труда по зачистке леса, малых рек и родников, по содержанию дорог, строительству общественных сооружений и др.

Так образовался Корейский Лог, в котором проживало до 60 семей. Некоторые [корейцы] снимали квартиры в Верх-Слюденке. Переселенцы селились сначала в землянках, но постепенно обустраивались». Рудник, по словам жителей соседнего крестьянского села Верх-Слюденка, много дал самой Верх-Слюденке - работу, магазин с государственным обеспечением. Поэтому, несмотря на тяжелые условия труда, работавшие на руднике вспоминают то время как светлое, так как, в отличие от колхозников, они имели хорошие заработки. Даже в самых тягостных воспоминаниях, связанных с войной, когда на фронт ушли последние «забронированные» мужчины и остались женщины и дети, респонденты подчеркивают более благоприятные условия для жизни при рудниках, чем в колхозах и артелях.

Раскрывая социально-классовое содержание современных религиозных течений, нельзя, разумеется, упрощать, схематизировать объект исследований. Размытость социально-классовых границ в «послеколониальном обществе» в еще большей мере проявляется, когда речь идет о выделении социальных носителей тех или иных религиозно-идеологических воззрений.