Всякое

Идеи психоанализа пытались применить в этнологических исследованиях такие авторы, как Дж. Рохейм, У. Ля Барр, М. К. Оплер. Теоретическим синтезом в этом направлении занимались в Колумбийском университете А. Кардинер и Р. Линтон.

Там же, у истоков Алея, ведутся и лесозаготовки. Не каждый специалист в таком деле, поэтому проще обратиться к людям осведомленным. Насколько они соответствуют этому слову, сказать трудно, потому что их виду отвечает иное определение: люди без определенного рода занятий.

Чтобы разобраться в сложных этнических взаимоотношениях, отражающихся в устных источниках, можно апеллировать к наработкам этнологов, которые выделяют два уровня внутреннего мира человека, на которых происходит консолидация этнических групп и их дифференциация.

Письмо от селькора Я. Д. Блинова из д. Березовка Томской губернии - также о праздновании 8-й годовщины Октября, но это письмо — не просто констатация фактов. Автор высказал в нем свое отношение к мероприятию и описал отношение селян к празднику. По орфографии письма ясно, что селькор едва-едва научился писать: «А так же один крестьянин беспартийный Итатеев, что Михаил, сказал речь таковую, что сами видим — дает наш тр[актор] сельскому хозяйству облегчение. Организация машин и трактор выдала в рассрочку на три года.

Вместе с тем вопрос «красного бандитизма» в Горном Алтае был тесно увязан с целым рядом других сложнейших проблем и мог быть решен только в комплексе с ними. Прежде всего, область испытывала острейшую нужду в партийных, советских и хозяйственных кадрах, причем особенно в кадрах национальных. Отсутствие грамотных людей, имеющих хоть какой то опыт политической и хозяйственной деятельности, постоянно приводило к подмене продуманной и спланированной работы с населением грубым администрированием, а то и репрессиями.

Конечно, и среди нас, фронтовиков, были всякие, и среди нас есть исключения. Да и сами фронтовики тоже были разные. Были фронтовики первого эшелона — солдаты и офицеры рот, батальонов, те, кто не вылазил с передовой (Виктор Астафьев называет их окопниками), а был и второй эшелон фронтовиков - различные службы обеспечения, штабы и тому подобное. Они тоже были на фронте, тоже воевали, тоже умирали, как и первые, но пусть не обидится на меня этот «эшелон» — смерть не висела над ними каждую секунду, жили они значительно легче, чем окопники, и награждались они нередко щедрее и чаще.

Бесплатному распространению подлежали в основном авторские экземпляры всех периодических изданий, а также центральная губернская газета во время партийных конференций и съездов. В частности, на февральской губернской партийной конференции 1922 г. было распространено 110 экземпляров газеты «Красный Алтай» (6, л. 5]. В течение шести месяцев - с января по июнь 1925 г. — по уездным комсомольским организациям распространили 135 экземпляров газеты «Крестьянская молодежь» [12, л. 161 об.]. В 1924 г. тираж журнала «Коммунистическая ячейка» в основном распространялся бесплатно по партийным и советским организациям, рабочим коллективам, комсомольским и культурно-просветительным организациям, вручался индивидуально членам партии и комсомола [14, с. 1].

Некоторые ученые-марксисты считают саму многоукладность главным признаком «послеколониального общества», другие приводят примеры, показывающие чуть ли не историческую универсальность многоукладности, сопутствующей развитию общества в разные эпохи и у различных народов.

С помощью этих критериев он стремится выявить изменения, происшедшие в социальной структуре буржуазного общества по крайней мере за последнее столетие. Не выступая против марксистского анализа современного капитализма на словах, Барбер на деле отрицает существование в его недрах классовых антаго- низмов, говоря лишь о неких «классовых различиях в стиле жизни», хотя и они, по его словам, «приняли несколько более тонкую форму, чем раньше».

До города оставалось не больше километра, я уже видел тот самый мост - нашу главную цель, как из крайних домов вдруг выбежало несколько полусогнутых фигур. Они резво бросились к мосту. Не надо быть разведчиком, чтобы сообразить, что они замышляют, и я крикнул Авхату: • -Жми!

«Бобик» легко и быстро приближался к мосту. Фигуры на том конце моста суетились, бегали, ложились и поднимались, торопясь заложить взрывчатку.

Советская модернизация сопровождалась «организацией предприятий по переработке животноводческих продуктов (маслодельные, сыроварные, консервные заводы, холодильни...)» [37]. Особенно положительные оценки даются поддержке отраслевых хозяйств. Современники тех событий, как правило, дают положительную оценку механизации труда, созданию материально-технической базы развития сельского хозяйства, сети предприятий по переработке продуктов земледелия и животноводства.

Вместе с тем ряд устных источников показывает, что для части крестьян побудительным мотивом стало освоение новой идеологии, в которой они находили аргументы против богатых односельчан, почву для самоутверждения, перспективу новой жизни и пути выхода из бедности. Но в целом, как показывают свидетельства, их образ мыслей не отражал настроений основной массы крестьянства.

Вебер считал, что предпосылкой капиталистической модернизации служило этически-религиозное обновление, в конечном счете духовное усовершенствование человека, интернализация им «духа капитализма». Авторы концепции «исламской экономики» с еще большим апломбом отстаивают примат духовности над материальными структурами, необходимость усвоения индивидом духа исламской философии как главной предпосылки создания исламского порядка. «Исламская экономика», пишет аль-Бана, может стать реальностью только в таком обществе, в котором люди усвоят исламскую философию и будут руководствоваться ею в своей жизнедеятельности.

Таким образом, претензии девелопменталистов на специфичность и новизну подхода к проблемам политического развития освободившихся стран оказываются на деле нереализованной заявкой.

Вдохновителем этих выступлений стал молодой кандидат философских наук, преподаватель кафедры марксизма-ленинизма Э. Г. Юдин, личность которого во многом отвечала приведенным чуть выше чертам социально-психологического типажа.

Появление школ в местах проживания сибирских казаков было связано с приказом воинского атамана Броневского в 1815 г., которым предписывалось «учредить школы во всех поселках, в каждой крепости, редуте, форпосте» [10, с. 139] и устанавливалось «обязательное обучение в этих школах всех детей мужского пола, начиная с семилетнего возраста» [10, с. 138]. Этот план так и не был осуществлен.

До рассвета мы двинулись дальше. Впереди был город Бузэу, а там и Плоешти. Бузэу наши танки прошли с ходу. Румыны уже не воевали с нами, а немцы спешно отступали. Они, видимо, не надеялись на то, что им удастся отстоять Плоешти и нефтепромыслы, и подожгли их.

Мы остановились в какой-то деревушке и заночевали.

Развитие единоличного хозяйства было остановлено курсом советского государства на коллективизацию, отказом советской власти от индивидуального хозяйствования. Замена семейного производства коллективным сопровождалась формированием административных органов управления крестьянским хозяйством, их вмешательством в деревенский мир, в жизнь каждой семьи.

В духе возмездия за поругание завершаются и рассказы о разрушении храмов. Судьба церковных зданий с их закрытием в 1930-е гг. была предопределена советской властью. Их рекомендовали использовать под общественно-культурные и бытовые учреждения, хозяйственные помещения или разбирать на строительный материал.

В целом интервьюирование представителей руководящего звена показывает, что они в 1950-1970-е гг. являлись носителями социалистического мировоззрения, в котором переплелись миссионерские настроения, искренняя вера в преобразующую роль партии, убежденность в правильности аграрной политики.

Наряду с респондентами, представляющими пострадавшую сторону, негативные оценки дают и те, через чьи судьбы прошли экономические сдвиги, закончившиеся переориентацией хозяйственной направленности с экономической самостоятельностью единоличника к зависимости колхозника, а также духовный геноцид, завершившийся разрушением церкви.

Материалы о «Чумышской повстанческой организации» выделены в самостоятельное дело. Из обвинительного заключения по делу о Чумышской повстанческой организации следует: «Повстанческая организация создана весной 1929 г. кулаком села Иня Павловского района, бывшим членом партизанского штаба и командиром партизанского полка «Красных орлов» П. В. Чупиным и младшим командиром 63 полка 0. Пестеревым. В ноябре 1929 г. Барнаульским окротделом ОГПУ были получены сведения негласного порядка о существовании повстанческих организаций в селах Иня, Старо-Обинцево, Ново-Обинцево и Шелаболиха Павловского района Принятыми мерами негласной установки выяснено: весной 1929 г.

Сказанное, разумеется, не представляет собой сколько-нибудь систематического изложения марксистского анализа социальных структур освободившихся стран, который включает в себя подробное исследование внутренней организации, функционирования, изменений и взаимодействия различных старых и новых классовых, групповых, элитарных и иных социальных образований.

Дом начальника Колывано-Воскресенских заводов генерал-майора Андрея Венедиктовича Беэра был самым заметным на Барнаульском заводе. На строительство его пошли лучшие сосны векового бора, на сотни вёрст протянувшегося вдоль Оби.

Таким образом, воспоминания колхозников показывают напряженный ненормированный неквалифицированный труд всего взрослого населения колхозов, без гарантии оплаты труда. Жили, как они говорят, своим хозяйством. Держать его приходилось еще и потому, что колхозники обязаны были расплачиваться с государством за ведение личного подсобного хозяйства.

Он провел сравнительный анализ обширного фактического материала, раскрывающего формы, функции и изменения семьи у народов Западной Европы, арабского мира, Тропической Африки, Индии, Китая и Японии, и пришел к следующим выводам.