Контекст интервью

Повсеместное бытование этой легенды, формализованные в соответствии с жанром предания языковые формы подтверждают, что информация, заложенная в этом сообщении, принимается и разделяется всем сельским обществом и восходит к толкованиям, сделанным современниками событий. Подобные устные сообщения, как правило, не фиксируют те или иные события, явления, а несут в себе обобщенную, иногда даже художественную оценку, имеющую мощный социальный контекст. В подобных источниках отражаются стереотипы и универсалии массового исторического сознания, закодированные символами, знаками, содержащими этносоциальную и этнокультурную информацию. Такие источники фиксируют ментально-субъективную область коллективной исторической памяти.

Именно ментальная константа и социопсихологические представления рассказчиков подтверждают достоверность старожильческих интерпретаций. Наиболее яркой в старожильческих версиях является убежденность в приоритете первопоселенцев в пользовании землями, которые осваивали их предки. Т. М. Тарасова (Староалейское), повествуя о своих родителях и родственниках, постоянно использовала слова «пахарь», «пахать»: про соседа-старожила — «такой же пахарь, как и мы», «в 1923 г. вышла замуж за Тарасова, а свекр Федос — пахарь» и т. д. Контекст ее интервью является версией нефальсифицированного прошлого, удаленного от нее по времени.