А дочь-то предательница

Своеобразной защитой против вторжения белых «чужаков» являлись, по мнению рассказчиков, сельскообщинные традиции и христианская этика. При появлении в селе или в окрестностях «чужих» крестьяне, несмотря на разное социально-экономическое положение, чтобы спастись, объединялись как «свои», деревенские. И эти личные взаимоотношения и общинные традиции в годы Гражданской войны были главнее агитации.

Как показывают устные свидетельства, большевистская или белогвардейская агитация не играла в этот период большой роли в социальном поведении крестьян. Более того, некоторые свидетельства показывают, что в основе поведения крестьян лежали их христианские или традиционные ценности. Интересно отражается в семейных преданиях семьи Загуменных поведение отдельных членов деревенского общества (и купцов, и крестьян) с. Лежаново в период набегов каракорумцев:«Купец Казаков не разрешал [каракорумцам] жечь село. Он их принимал. Как пристанище. Двор огромный, дом, завозня крытая. Под ней лошадей расположат всех. А дочка его партизан выдавала, а жена спасала, наоборот. Видит - каракорумцы едут, и скорее сообщит, сбегает к кому-нибудь. Всем скажет. Спасла стольких людей. И моего отца. А дочь-то предательница. Дочь потом забрали 1после завершения Гражданской войны]. Так и не вернулась. И самого Казакова забрали, умер где-то в тюрьме. А жалко... Он, говорят, такой добрый был. Хорошо к людям относился. Он занимался в основном торговлей, но нанимал косить. Мама говорила: если они попросят убрать, то рассчитаются втридорога... к ним с удовольствием идешь, и угостят, и за помощь рассчитаются, и в долг давали...».