Он нанял тебя, ты ему отрабатываешь

Таким образом, в алтайской деревне 1920-х гг. работа подростков в чужих семьях (девочек — в семьях с преобладанием мужчин, мальчиков — с преобладанием женщин) являлась своеобразной формой расчета: она могла происходить в виде эквивалентного труда — труд кузнеца на труд земледельца — или в виде обмена продуктами труда: кузнечные изделия на хлеб. Трудом расплачивались за семена, пользование машинами, обмолот хлеба или рушение крупы и т. д. Можно сказать, что в качестве эквивалента одного вида труда выступал другой вид труда.

Вот как описывают старожилы организацию обмолота с приглашением хозяев — владельцев конных молотилок (это могли быть их односельчане или крестьяне соседних сел):«Были у нас такие люди, держали молотягу. Он [хозяин молотяги] приезжал сюда (в Кытманово). А нас спарилось три двора, и года два, три ездил к нам. Машину привезет на своих лошадях [она была тяжелой и габаритной] и молотил здесь... на одной лошади ее не привезешь... там ведь круг был такой, барабан... Его лошади вращали... День и ночь работали, молотили... Иногда в неделю не управлялся... потому что пашни-то у нас разные [не столько по площади, сколько по расположению полей в разных местах]. Вот у нас перемолотил пшеницу, рожь и овес, просо там. Пшеницу измолотили — убрали все. Потом овес. Надо машину взять, перенести соседу, установить там. А время идет. Но он ездил. Он не обижался на нас. У кого работал, тот его и кормил. Рассчитывались овином — 25 кучек по 10 снопов... А то вместо [хлеба] — отработки делают. Он нанял тебя, ты ему отрабатываешь. Но мало, в основном расплачивались зерном» (П. Г. Гордюшкин). Устные источники показывают многофакторность процесса формирования батрачества: семейные традиции, патриархальные устои общинные порядки, старожильчески-переселенческие взаимоотношения.