Богатые брали землю получше, нам похуже давали

Иные чувства, представления, трактовки встречаются в оценках поздних переселенцев на Алтай. Их цепочка рассуждений о кулаках начинается с критерия «богатство», «богатые», «богачи» и исходит из другого жизненного опыта. А. И. Арзамасцева (с. Черемное), оглядываясь в свое прошлое, рассказывала: «По одну сторону Солоновки жили богатые, по другую — не очень

. Богатые брали землю получше, нам похуже давали. У бога тых были молотилки, лобогрейки, много скотины. Мы к ним ходили просить, а они нас работать заставляли... Мы у богатых хлеб пололи, убирали, мололи, батрачили на них. Вон по радио слышим, как Ленина обвиняют. Обвиняет тот, кто не жил при этой жизни. Е. И. Матысина, 1916 г. р., из д. Черновой Смоленского района, рассказывала, что в их семье было 8 человек, из них двое мужчин погибли на фронте, «земли было 12 гектаров. Сеяли и убирали. Покос. Я лично была заплугой. Держали 4 коня. У кулаков стадо лошадей. Воровали у нашего брата, не спали. Прожили много всего... не приведи господь вам... В деревне были богатые и бедные. Что у бедных не хватает, мать пойдет: „Кум, может, подмогнуть что? Ребятишки придут". Пойдем помолотим подсолнухи... Он наливает стакан масла, а потом отдает. Бедных было много, всю жизнь ходили работать...» Выходцы из этих семей в своих интервью особенно часто отмечали тяжелый характер труда в найме. Так, семья А. И. Абалихиной вручную засевала 10 га, а затем «литовками да серпами убирала». Е. И. Дмух из Троицкого Третьяковского района вспоминала: «В Корболихе [соседнее село] богатые жили (в их селе Троицком — переселенцы 1921 года). Пчел много держали. Меду было много. А мы только в Спас ели. Пойдешь — горшок меду за 1 рубль купишь. Пампушки состряпали, медом губы помажешь. Денег-то не было».