Перевод рассказов

Крестьяне, пройдя через идеологическую мясорубку 1920-1930-х гг., не задаются вопросом: зачем нужно раскулачивание? Они рассуждают в рамках проблемы «кого раскулачивать?». Именно в эту плоскость и были выведены отношения односельчан в период раскулачивания. Внимание крестьян было сфокусировано на выборе жертв раскулачивания и тем самым отвлечено от общей проблемы правомерности самого процесса.

Поэтому в толковании пострадавших раскулачивание ассоциируется с местными исполнителями, среди которых были «честные и бессовестные», «завистники» (а это значит - «голытьба»), которые, как считают информанты, чаще всего именно в своих интересах вершили суд над односельчанами. «У отца свои отбирали, кому работать неохота» (У. А. Зайцева). Перевод рассказов о раскулачивании на уровень жизненных ситуаций приводит рассказчиков, как правило, к поименному перечислению обидчиков - Гришек, Анисимовых и др. М. П. Калюжная из семьи раскулаченных рассказывала: «Приезжал Иванов Иван Петрович из Корболихи (начальники). Они знали, что мы не кулаки, а им дом [родителей М. П. Калюжной) надо было. У всех-то избы были, у нас дом. Они же сами и сказали: „Ермолай, уезжай. Мы вас раскулачим из-за дома". Ермолай уехал в Донбасс, а нас выселили. Что хотели, то и делали».