На Аллаве был монастырь, туда ходили молиться, а во время войны там была тюрьма

Для превращения устных рассказов в оформленные жанры устного народного творчества нужны определенные условия. В полевой работе исследователь чаще встречается с осколками памяти о жизни православного деревенского прихода и образа духовных пастырей. Например, священник с. Усятское «жил там же, при церкви. У попа было большое хозяйство. Дом был деревянный, не очень хороший. Яички несли [ему] на Пасху... Монахи там жили, попадья была... Монахи жили в своем доме - учились и жили...

На Аллаве был монастырь, туда ходили молиться, а во время войны там была тюрьма» (П. Ситкина, с. Усятское). В Сростках священника Кислякова «арестовали и посадили. Монахиню, которая молилась, тоже посадили. Все боялись [молчали], никто не протестовал: 58-ю статью [дадут] — и на Колыму» (И. Г. Новоскольцев). Можно предположить, что превращению памяти в одну из форм устного творчества содействует не типичность ситуации (арестовали, сослали, расстреляли), а ее неординарность, при этом обязательно связанная с благими поступками. В остальных случаях судьбы священников не выделялись из общего контекста репрессий и раскулачивания, им сочуствовали, как и прочим.