Особенно эффективно социальная типика познается при выявлении

В устных источниках об экстремальных условиях «переломанного» времени 1940-х гг. маркируются истоки традиционной культуры (русской, немецкой, калмыцкой и др.), ее адаптационных качеств, источников терпеливости и одновременно содержатся советские ценности, формировавшиеся в рассматриваемое время. Поэтому устные источники позволяют исследователям взглянуть на те же события с точки зрения современности, увидеть контрастные точки зрения.

' Содержательной основой устных исторических источников о повседневной жизни в колхозной деревни Алтайского края являются биографические интервью. Устные рассказы-воспоминания колхозников позволяют прийти к заключениям, релевантным для социальной системы, вернее колхозной подсистемы советского общества. Можно провести аналогию между биографическими и устноисторическими исследованиями, в ходе которых происходит вылущивание «из конкретной биографической истории... конституирующих социальную типику моментов» и анализируется, «при каких условиях индивид „примеряет", перенимает типичную жизненную конструкцию, внося в нее индивидуальное своеобразие, каким образом вообще складывается тот или иной социальный тип» [4, с. 9] — тип советского колхозника. Особенно эффективно социальная типика познается при выявлении «связи между биографией как субъективной конструкцией, и биографией как социальной действительностью». Для нас это интересно в связи с таким социальным экспериментом, как советские колхозы, и значительной частью советского общества — советскими колхозниками. Тем более, что пока еще живы участники колхозной жизни, составляющие самую массовую группу современного сельского общества и хранящие непосредственную память о событиях.