Основное различие религий

Иронизируя по поводу вывода Шопенгауэра, «которому показалось, что индийские мудрецы прозрели то же самое, что и он», известный советский ученый Ф. И. Щербатской отмечал: «Но так как нет почти ни одной западной системы, которая не встречалась бы и в Индии, то сам по себе факт совпадения (так же, как и факт отсутствия аналогов. — Б. С.) ничего не доказывает... если что-нибудь из этих совпадений и вытекает, то только то, что не случай и произвол управляют ходом развития философии, но внутренний закон человеческой природы и самих философских вопросов, в силу коего у самых различных народов, при самых различных условиях философское мышление ведет к одинаковым результатам».

Другими словами, прогрессивное развитие Запада и застойность Востока Шопенгауэр выводил не из объективных закономерностей истории, а из таких качеств духовной культуры, как пессимизм или оптимизм, логическая стройность или противоречивость, трактуемых в антиисторическом, раз и навсегда заданном ключе. «Основное различие религий, — писал он, — заключается в том, представляют ли они собою оптимизм или пессимизм, а вовсе не в том, будут ли они монотеизмом, политеизмом, тримурти, триединством, пантеизмом или атеизмом (как буддизм)».