В основе изучения неевропейских культур и народов лежали, конечно, не только сугубо прагматические потребности в таких знаниях. Здесь проявилась, наверное, присущая человеку тяга познать, идентифицировать и утвердить самого себя через противопоставление собственного «Я» другому роду и племени. Правда, контакты европейцев с «людьми другого мира» зачастую принимали такой оборот, когда белые в чужом доме самоутверждали себя с помощью огня и меча, а чуждая и не понятая ими культура аборигенов быстро превращалась в пустыню.
Покорение, а то и физическое уничтожение европейцами аборигенов на протяжении столетий оправдывалось различного рода расистскими теориями, соображениями о «великой цивилизаторской миссии белого человека-христианина», о неполноценности, второсортности, дикости «цветных», о патологической неспособности их приобщения к западной культуре и цивилизации. И хотя подобного рода аргументы давно не воспринимаются серьезно, по крайней мере в научном мире, один из вопросов, рожденных еще в начале колониальной экспансии, и ныне полностью не снят с повестки дня. Безграничны ли возможности адаптации человека в чужеродной социальной среде, или есть некий непреодолимый барьер «социокультурной несовместимости»?
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
. Все права защищены.