Во-первых, это сохранение значительной «социальной дистанции» между индивидами разных полов и возрастов. Жесткие традиции предписывают структуру поселений и жилища, правила их использования и общежития, включая прием пищи, сон, работу, отдых, сексуальную жизнь. Кроме того, сложная регламента ция быта и жизнедеятельности освящается традиционными верованиями, представляя, таким образом, и материальный результат их воплощения, и механизм поддержания, передачи новым поколениям.
Хорошей иллюстрацией в этом плане может служить описание С. Ф. Куликом традиционных процедур постройки и использования жилища на Мадагаскаре.
Во-вторых, наличие иерархии социальных статусов в зависимости от пола и возраста, которая обусловливает характер межличностного общения и контактов: мужчины рангируются выше, чем женщины; вступившие в брак — выше, чем не достигшие этой ступени социальной и физической зрелости; имеющие взрослых детей рангируются выше тех, чьи дети младше. Эти различия проявляются в речевых оборотах, в формах обращения и приветствий, в жестах, в процедуре принятия подарков (двумя руками или одной) и т. д..По этому поводу В. Б. Иорданский отмечает: «Придавая каждому человеку определенную структуру, архаичное сознание одновременно группировало всех людей в зависимости от их отношения к культурной и мифической сферам пространства. Существовала определенная взаимосвязь между степенью завершенности внутреннего развития человека, полнотой его структуры и степенью его сопри- частия той или иной пространственной сфере. Полностью включались в культурное пространство общины лишь мужчины, внутреннее развитие которых было завершено, лишенные физических недостатков и прошедшие через цикл инициационных обрядов».
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
. Все права защищены.