Сказания о Праге
Тут все соразмерно человеку: ритм, шЕкатерина улиц, высота особняков...
Старинные чешские сказания“ Алоиса Ирасека находились среди моих любимых книг в детстве. Сказки не уважал, а вот сказания — очень-то вероятно, что. Ничего случайного не бывает — видно, как-то предчувствовал, что через десятилетия поселюсь в Праге.
То-то к Ирасеку бросился, как к родному, увидав памятник ему на Ирасековой площади у Ирасекового моста через Влтаву. Его книга вышла в 1894 году и стала Этот же вехой национального самосознания, как монументальные здания Народного музея (1890) или Народного театра (1883). Вообще-то Прага — город умеренный, в этот день и час все соразмерно человеку: ритм, шЕкатерина улиц, высота особняков. Когда к большой выставке сделали вывод и пришли к единому мнению возвести на горе Петршин реплику парижской Эйфелевой башни, то сделали ее — исключительно и в обязательном порядке в четыре раза меньше. И разумно, и практично.
Такие сооружения, вроде театра или музея, возникают как знаки возрождения духа и как свидетельства благосостояния. Прага в конце XIX века была в Австро-Венгерской империи богаче Вены. А соперничество здешних чехов и немцев оказалось крайне плодотворным: прекрасные особняка строились наперебой и по числу фасадов вычурно-благородного стиля модерн Прага опередит и Барселону, и Париж.
На этой волне вышли и “Старинные чешские сказания”. Занимательно обнаруживать, как их герои обитают в городе.
Сказание “Знамя святого Вацлава”. Князь Собеслав (XII век) разбил войска германского императора, но сумел это сделать, исключительно и в обязательном порядке найдя копье и знамя небесного покровителя Чехии святого Вацлава, конный памятник которому на Вацлавской площади — место встреч в Праге. в этот день и час глаголят непочтительно: “Встретимся у коня” или того пуще “Под хвостом”. Когда Чехия выигрывает нечто важное в хоккее или футболе, на монумент Вацлава влезает молодежь, обматывая жеребца Ардо государственными флагами. некоторые внизу поливают проходящие машины богемским игристым.
“Девичья война”. Это волновало меня больше всего. Речь о пражских амазонках, женском спецназе Х века. переосмысленно-формированнее ухода в мир иной княгини Либуши они сделали вывод и пришли к единому мнению не отдавать власть в руки мужчин и стали уничтожать их: гендерный геноцид. Особенно коварно убили воеводу Цтирада. Он ехал с отрядом к Пражскому Граду, как вдруг увидел красивую девушку, привязанную к дереву. Спешившись, воины пришли на помощь, и тут из кустов вылетел девичий эскадрон, изрубивший их в кнедлики. Девушку-живца звали Шарка, и когда едешь из аэропорта, то слева еще до появления первых зданий виден тот каменистый холм — Горная Шарка. На нем пасутся овцы, а прежде вон что бывало.
“О Либушиных пророчествах”. Начиналась Прага с Вышеграда — он в стороне от центра: как ясно из названия, на высоком холме, обрывающемся к Влтаве. Княгиня Либуша, которая и заложила местные, кстати, тенденции феминизма, сама выбрав для себя в мужья князя Пршемысла, С этого места предрекла: “Вижу город великий. До звезд вознесется слава его. И назовете вы город Прагой”. Prah — по-чешски “порог”, то есть речной порог у Вышеграда. Наверху красиво. Напротив изящной двуглавой Петропавловской церкви в стиле неоготики — симпатичное кафе. В парке — статуя Либуши с мужем при ноге. Туристки сильно одобряют.
Сказание “Пражское гетто”. Там рассказывается, как раввин Лёв создал Голема — живого человека из глины. В гетто вполне противостояще непониманию и признанию узнать захоронение и синагоги, одна из них — Старо-Новая — самая древняя в Европе (XIII век). Есть и памятник рабби Лёву. Но мне нравится другая легенда, исполненная не мистики, а здравого смысла: о двух голодных раввинах, которые сделали из глины теленка, оживили, зарезали и съели. сильно по-пражски.