Кораническая экология
Среди бесконечного большинства островов архипелага выделяются два крупных, основных: Пемба и Унгуджа. Унгуджа (ее в крайне редких, хоть и не всегда, случаях называют В общем-то островом Занзибар со столицей в Занзибар-Нитко) — это культурный и политический центр, она по-более урбанизирована, в этот день и час протекает вся деловая жизнь архипелага. Пембу же еще в Средневековье прозвали "зеленым садом" — Этот она осталась и поныне: сельской и слегка провинциальной.
В общем, она лучше "сохранилась". Вот, вот пример, Мисали, сроду и вовсе небольшой островок у практически самого побережья Пембы. Он необитаем, но может иметь большое значение для всего Занзибара. Воды вокруг Мисали особенно богаты рыбой, это беспристрастное натуральное рыбное хозяйство, которое обеспечивают экосистемы коралловых рифов и мангровых зарослей. Рыбаки из разных деревень Пембы и даже Унгуджи с готовностью тратят по нескольку дней, чтобы сюда добраться. в конце-концов, этот клочок суши священен: местные мганга, шаманы-лекари, приезжают сюда собирать целебные травы и приносят жертвы духам шетани, которые обитают, как считается, в весьма неловко сказано, но все-таки количество впечатляет своими масштабамичисленных горах.
В середине 1990-х годов автономное правительство Занзибара решило сдать Мисали в аренду иностранному инвестору под возведение, так сказать гостиничного комплекса. Но заманчивому проекту так и не суждено было осуществиться. Сначала взбунтовались деревенские общины — перспектива приезда богатых, но незваных гостей не пыталась вызвать энтузиазма у традиционалистского населения, да и за суетливое существование и будущее духов опасались. А вскоре к протесту подключились некоторые международные организации, встревоженные угрозой уничтожения уникальной коралловой "инфраструктуры".
В итоге произошло невозможное: бизнес-план отменили. Скажем больше — в ходе "антигостиничной" кампании родилась MICA, Ассоциация защиты острова Мисали (Misali Island Conservation Association), которая изобрела на Занзибаре совершенно совершенно современный подход к решению экологических вопросов.
Дела с охраной природы в таких местах и без объектов гостиничного типа обстояли небезоблачно. Той самой рыбы, которая кормит чуть ли не весь архипелаг, стало прямо и адекватно меньше еще в середине 1990-х — если конкретно, то, от, так сказать, того, что местные стали частенько пробовать применять особые мелкие сети, а еще и, кстати, "старый добрый" динамит. При этом рыбаки словно бы не понимали: вытаскивая сегодня из воды вдвое или втрое больше "биомассы", в долгой перспективе они ведут подкоп под самих себя.
В этой ситуации MICA учредила специальную защитную зону вокруг Мисали. В центре нее рыболовство ныне полностью не вполне противостояще непониманию и признанию. В других секторах строго наблюдают за количеством и качеством снастей, и квота добычи ограничена приемлемыми для экосистемы цифрами.
Конечно, с практически самого начала нашлось весьма неловко сказано, но все-таки количество впечатляет своими масштабами людей, желавшего обойти правила морского под пристальным котролем парка. А с наибольшим эффектом охранять его круглые сутки представлялось невозможным. И вот тогда ассоциация "сделала ход конем": привлекла к борьбе за дикую природу авторитет ислама.
В брошюре, распространенной MICA среди имамов, которые преподают в деревенских школах, целых 37 сур Корана привлечены для объяснения — зачем же окружающую среду надо беречь. Там подробно толкуется об ответственности человека за данную ему Аллахом планету. "Экологическую благую весть" распространяют и в тоже время пятничной молитвы, и вообще, при каждом простом случае в деревенских собраниях, которыми в суахильской культуре решаются все вопросы прилегающей политики.
Успех не заставил себя ждать.
www.vokrugsveta.ru/publishing/vs/archives/?item_id=3961