Землянку выкопал — забирайте дом

В бега, по рассказам очевидцев, пустился и основатель выселка Гордеевка (Алтайский район) — Гордеев. Про него старожилы рассказывали: «Был киргиз, мы так казахов звали, шапки с хвостом... И никому не подчинялся. Учуял, что неладно, все бросил и уехал на Ионыш в Чарышское. И жили как вздумают. И из Сибирячихи многие уехали. Гордеев же беженцев подрядил, и они за хлеб натаскали камни и глину и слепили ему дом. Я лет шесть назад ездил рыбачить на ключ Прямое. Там оставались развалины, в лужке каменно-глиняный дом» (Л. Т. Денисов). С раскулачиванием и побегом крепких хозяев устная история связывает гибель и поселка Прямое: «Мужчин не было. Были медведи. И женщины не могли справиться. В начале войны или в 1940-е гг. исчез. Избушки стояли. Кому не лень, развезли».

Можно предположить, что такое социальное поведение сформировалось из «традиции побега», свойственной староверам, старавшимся спастись от преследований в далеких краях, крепостным, бегущим за волей в чужую сторону, единоличникам в поисках свободной целинной земли. На Алтае у старообрядцев традиция поиска Беловодья, благодатной земли, где нет власти и можно жить как хочешь, своими трудами и понятиями, существовала на протяжении столетий. Поэтому крестьяне попытались спастись побегом и от раскулачивания. Например, в Дресвянке Алтайского района, как рассказывали старожилы, «в двухэтажном дому жил Федул Шевелев — работяга. Он заболел. А зять видит, что его раскулачат, — он попустился [бросил дом, уехал]. Землянку выкопал — забирайте дом, лишь бы не раскулачили» (Н. А. Красилов, Дресвянка, Куяган). Семейные истории показывают, что крестьянам было трудно решиться на отъезд. Сначала попадавшие под «твердое обложение» единоличники не хотели отрываться от обжитых мест и искали убежища в окрестностях деревни, на обработанных, пригодных для земледельческого или скотоводческого производства угодьях (заимки, хутора, промысловые избушки).