Об этом хорошо сказал Теодор Шанин

В этом смысле интервьюирование как качественный метод исследования имеет несомненные преимущества перед использующимися в культурной и социальной антропологии количественными методами, например анкетированием. В зависимости от выбора центральной темы устноисторические исследования можно сосредоточить на этнической, политической культурной, экономической и другой информации. В этом плане метод устной истории является междисциплинарным (антропология, этнология, этнография, история, политология, социология, психология, архивоведение, философия и др.).

Об этом хорошо сказал Теодор Шанин: устная история, как часть качественной методологии, «не может быть просто приравнена к академической дисциплине, ее использующей (например, этнографии). Качественная методология либо шире по своим задачам, характеристикам и свойствам, чем отдельно взятая дисциплина, либо должна быть сведена к аспекту такой дисциплины... представляет собой методологию с более широким междисциплинарным применением» [14, с. 322]. Недаром в мировой практике сложилось два подхода к составлению опросников: проекты устной истории по одной проблеме (например, истории негров или медицины в США) или направлению (история этнических меньшинств в Испании) либо сведение многих направлений научных изысканий в один комплексный проект, связанный с историей отдельного региона или культуры. Для исследователей истории церкви можно реализовать и тот, и другой подход. В первом случае это может быть самонацеленный вопросник по изучению историко-культурного наследия сельского района, включая религиозное сознание, представления сельского населения, воспоминания о прошлой воцерковленной жизни и локальной истории разрушения церквей. Во втором случае — это биографический подход с включением интерсующих вопросов по истории православия и церкви. Наиболее пригодными информантами в данных случаях выступают рядовые сельчане, которые, оглядываясь назад, могут вспомнить и сюжеты, связанные с жизнью и гибелью православного мира.