В Народной Республике Конго, где католическая и протестантская церкви имеют заметное влияние

Верховный религиозный руководитель эфиопских мусульман, имам мечети «Анвар» в Аддис-Абебе Мо- хаммед Сани Хабиб заявил в январе 1983 г., что «сегодня дискриминация мусульмане Эфиопии ушла в прошлое».

Новое, революционное руководство страны, по его словам, возместило ущерб исламской общине, разрешило в национальном масштабе праздновать 1456-ю годовщину со дня рождения пророка Мохамме- да, «без религиозных предрассудков» утвердило среди 10 официально отмечаемых годовых праздников три мусульманских. «До революции, — сказал имам, — в ответ на любое выражение недовольства члены мусульманской общины должны были бы ожидать самых же- стоких ответных мер... Сейчас наши крестьяне имеют землю, мусульмане служат в армии и в милиции и защищают свою страну, как и все другие граждане, а включение наших праздников в число национальных стало признанием нашего равноправного положения». Можно добавить, что во время войны в Огадене в 1977—1978 гг., когда сомалийские агрессоры призывали эфиопских мусульман присоединиться к священной войне против Аддис-Абебы, община отвергла этот призыв и в сотрудничестве с соотечественниками-христианами всячески помогала армии отстоять территориальную целостность своей родины, изгнать захватчиков.

В Народной Республике Конго, где католическая и протестантская церкви имеют заметное влияние, религиозная верхушка воздерживается от открытой конфронтации с революционной демократией, хотя и сохраняет враждебность по отношению к Конголезской партии труда, заявившей о приверженности идеям научного социализма. Профессор Браззавильского университета С. Макоссо-Макоссо в своей статье «Церковь и государство в современном Конго» отмечает, что подспудная напряженность в отношениях между церковью и государством имеет не религиозную, а политическую основу, отражает недоверие духовенства к атеистической партии, боязнь лишиться в результате национализации богатой церковной собственности.