Дж. Горер, К. Клакхон, У. Л. Уорнер, Ф. Сю, К. Дюбуа, Дж. Спиндлер

Взгляды М. Мид, как и других представителей этнопсихологической школы, формировались под влиянием ряда методологических положений. Идейным отцом для многих, если не для большинства из них, был патриарх исторической школы в американской этнологии Ф. Боас.

Значительным также было влияние учения 3. Фрейда, немецкой экспериментальной психологии В. Вундта, бихевиоризма, а позднее и методологии структурного функционализма Т. Парсонса. Разумеется, данная школа исследований, как и другие направления культурантропологии, весьма аморфна и в идейном и в методологическом отношениях, и по географии полевых исследований, и по спектру профессиональных интересов ее представителей.

Дж. Горер, К. Клакхон, У. Л. Уорнер, Ф. Сю, К. Дюбуа, Дж. Спиндлер известны работами в области американской культуры и американского характера. К. Клакхон и М. Оплер изучали также культуру и личностные характеристики североамериканских индейцев. Дюбуа проводил полевые исследования в Индонезии, результатом чего стала его широко известная на Западе работа о культуре и личности алорезов10. Уорнер под руководством Рэдклифф-Брауна изучал австралийских аборигенов. В работах Уорнера, например, личность рассматривается в качестве тотальной системы отношений и статусов, пронизывающих индивида. Концепция социального эквилибриума Рэдклифф-Брауна, заимствованная Уорнером, стала отправной точкой теоретизирования для таких учеников Уорнера в Гарвардском университете, как Э. Чэпл и К. Аренсберг. Работы Уорнера и его идейных сподвижников дали толчок для развития статусно-ролевого подхода к индивиду, ставшего популярным на последующем этапе эволюции буржуазной социологии личности.