М. С. Кузьмин, приехавший на Алтай поднимать целину

Но хотя социально-экономические процессы и играли решающую роль в жизни колхозников, они не обязательно жестко обусловливали ответ семьи на новые условия и обстоятельства. Этот ответ определялся тем, насколько отдельные люди держались за ту культуру, к которой они принадлежали по своему рождению, за семейные традиции. Семья являлась одновременно и стражем традиций, и двигателем перемен. Как хранитель традиционной культуры, семья давала своим членам чувство непрерывной связи с прошлым — источник силы, на который можно было опереться в столкновении с новыми условиями.

Как показывают устные источники, проводниками новых жизненных ценностей в деревне выступила выучившаяся в городских вузах и вернувшаяся по распределению на работу в свое село молодежь (учителя, врачи, агрономы и т. д.). Определенную просветительскую роль сыграли целинники 1950-х гг. Их вклад в изменение традиционных представлений был решающим. М. С. Кузьмин, приехавший на Алтай поднимать целину, так оценил колхозную жизнь с позиций стороннего человека: «Каменку я застал очень ветхой. Жили очень бедно. Спали на полатях, свету не было - свечи, лампы. В 1968 г. провели свет, потом радио. Село ожило. Разработали целину. Стали жить лучше [после целины], хлеба больше стало. Много заброшенных сел было, их бросили из-за бездорожья, из-за школы». У молодого советского образованного поколения изменились критерии и требования к бытовым и производственным условиям, тогда как многочисленные колхозы, оставаясь «сами себе хозяевами», имели маломощную материальную базу. Например, в колхозе с. Поручиково Третьяковского района «занимались скотоводством, свиноводством, птиц один год держали, пасека там была большая, ульев 150-200. Пчелы стояли в 3 км от поселка в Толмачихе. Тоже был поселочек до войны. Было там домов 8-10, разъехались все до войны, а один старик жил и после войны. Году в 58-м держали там свиней» (А. П. Теплухин). В колхозе «Власть труда» с. Кураевка этого же района «сеяли пшеницу, просо, горох, лен, коноплю. Скота много не было. Овечек доходило до 400-500, коров — 150, свиноферма была, даже кроликов заводили, но недолго они были у нас. Пчел было много, 2-3 пасеки. Мед на трудодни давали» (И. В. Первутинский).