В интервью старожилов рассказы об их предках являются наиболее древними фиксациями прошлой жизни, поэтому социальная, этнокультурная информация, свидетельствующая о принадлежности собеседников к той или иной историко-культурной группе, закодирована в их языке и проявляется в употребляемых понятиях, фразеологизмах, представлениях. Их устные версии концентрируют прошлый опыт, маркируют атмосферу прошлой жизни, социальную и культурную дифференциацию в алтайской деревне.
Сопоставление устных (рассказы старожилов) с письменными (архивные документы) интерпретациями образования сел в XVIII и XIX вв. показывает, что они в принципе не противоречат друг другу и правильно отражают общие тенденции и закономерности колонизации юга Западной Сибири. Специфика исторических процессов на отдаленных территориях Алтая сформировалась вследствие того, что они долгое время были вне контроля окружной администрации и служили убежищем для разных категорий мигрантов и вольно поселенцев, инакомыслящих и инаковерующих из разных концов России. Устные свидетельства старожилов об образовании сел в Алтайском, Солонешенском, Чарышском, Третьяковском районах подтверждают, что, несмотря на историческую малограмотность, они отразили эту особенность в семейных преданиях. Можно утверждать, что в данном случае в устных источниках объективная реальность далекого прошлого этих мест проявлялась через субъективное восприятие истории, которая, по словам Я. Вансины, «состоит из стереотипов или клише, остающихся на протяжении длительного времени практически неизменными и представляющих собой то настоящее сообщение, которое историк и призван расшифровать» [21, с. 68].
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
. Все права защищены.