Раз шагнул — бросил, туда шагнул — туда бросил

Поэтому в алтайской деревне институт нянек был широко распространен и представлял собой своеобразную форму батрачества. Многие девочки-подростки именно таким способом вносили свой вклад в совокупный доход семьи. В советской историографии «няньки» включались в категорию батраков. Надо заметить, что и в народной историографии синонимом слова «нянчить» часто являлось «батрачить». И наоборот, в семьях, где было много сыновей, подростков отдавали как бы «напрокат» в другие семьи, где не хватало мужских рук.

Того же П. Г. Гордюшкина «давали на время» кузнецу Мачулину. Мачулин, как и большинство деревенских кустарей, зарабатывал своим ремеслом, но и, как все сельские кустари, параллельно «занимался землей». По словам очевидца П. Г. Гордюшкина, В него и посевная площадь небольшая была, но девок много было, а ребятишек не было. А я боронил. Хозяину пора сеять пшеницу... тогда мешок на себя оденешь [через плечо вешался мешок с семенами], там пудовку высыпешь [в него] и идешь, под ногу [бросаешь горсть семян)... Раз шагнул — бросил, туда шагнул — туда бросил. Вот я жил у них сезон. На посевной — неделю там, две, может быть, и на уборку. И сосед вот возле нас жил, три брата у них. Девки есть, а ребятишек нет у них. У них тоже я жил. Я в доме-то [отца] вроде как лишний — у нас-то ребятишек много... Я там [в этих семьях] как дома — ем, пью и все... только обут и одет в свое... Хозяин с отцом сами договаривались [об оплате]... мне и не докладывали. Говорили: иди вот сюда, работай, и все». Таким образом, наряду с «институтом нянек» практиковался и временный перевод мальчиков в семьи с преобладанием девочек. Они выполняли мужскую работу наряду с хозяином на подворье и в поле. Часто оплата труда ограничивалась полным содержанием на время подработок.