Разрушали местные... Местные никак не противостояли

Для историков тотальная покорность прихожан при разрушении православных церквей долгое время являлась труднообъяснимой. Однако устная история показывает, что в условиях тоталитарного репрессивного режима не только поведение населения имело разные формы, но и внутри самого общества произошел раскол на противников и сторонников разрушения церкви. Через интервьюирование очевидцев событий и их потомков удалось выявить некоторые формы реакции разных возрастных и социальных групп на «святотатства».

В с. Большеугренево «пожилые люди возмущались, ругались: „Зачем ломаете церковь!" Начали громить пионеры да комсомольцы. Запрещали верить в бога, агитировали активисты — Кошачков Михаил» (С. И. Зяблицкий). В Сростках Бийского района, «когда церковь разбирали, всякое было... Все взрослые были против ее разлома, а детям все равно» (В. К. Филиппов). Устные источники отразили процесс дифференциации сельского общества на тех, кто пытался сопротивляться (представители старшего поколения), не одобрял действий советской власти, но не выступал открыто, и тех, на кого опиралась молодая власть (молодежь и школьники). Мировоззренческий разлад между крестьянами-старожилами и новым советским поколением отмечают все информаторы: «Всякие разговоры были. Люди возмущались, а что толку-то! Молодежь помогала. Сбросили сначала колокола, разобрали ее. Построили школу» (А. А. Новокрещенова, с. Большеугренево). Но у большинства сельских жителей протест ушел вглубь сознания, жил в душе, в активных действиях проявлялся мало. Как сказала О. Ф. Сковородникова (с. Большеугренево), «возмущались, но молчали — боялись», ей вторит В. М. Рожков из этого же села: «Разрушали местные... Местные никак не противостояли...». Устные историки с помощью сбора информации о реакции прихожан на события 1920-1930-х гг. могут изучать состояние религиозного сознания и трансформацию духовной жизни деревенского мира. Иначе говоря, с помощью устных исторических источников можно изучать глубинные изменения, происходящие в сознании и мировоззрении человека. Именно этим определяется значение устных источников для исторических исследований.