Вместе с тем вторая сила, прихожане, по рассказам очевидцев, отнюдь не являлись безмолвными свидетелями. Их поведение, по описаниям старожилов, выражало неприятие происходившего: ропот, отказ от участия в действиях. Зафиксированные случаи противодействия (крестные ходы, покушения на разрушителей) немногочисленны. В основном протест был пассивным. Рассказы старожилов позволяют определить причину пассивного поведения. При огромном эмоциональном ударе, который они испытывали при виде разрушенных святынь, крестьяне считали, что наказание за такое кощунство не их дело, а — самого Господа. Как сказала Е. Н. Ковалькова (Малоугренево),«Бог наказывает, кто церковь курочил, корежит их».
Убежденность в неотвратимости наказания показывают предания о судьбе разрушителей. В Новиково Бийского района, по рассказу П. Д. Золотухиной, Iснимал купола Филипп Лахов. И он оттуда как шандарахнулся! Сразу же упал с церкви. И у него рак приключился. Все изъел внутрях. Много их было, командовал один, и его господь наказал». В Б.-Аникино колокол «снимали вручную — человек 20 было — через веревку снимали. Оторвалась веревка, он целый был, но его увезли на расплавку. Говорили, что бог наказал человека — он чокнулся» (А. Н. Юрлов). В Большеугренево (Бийский район) «колокол упал, вошел в замерзшую землю. Ломал Пономарев, местные... Крест был на куполе. Один из разрушителей, когда снимали крест, провалился, разбился» (С. И. Зяблицкий). В с. Фоминском Бийского района «нужно было снять колокол. И все боялись. Один тут герой нашелся. „Чего вы тут стоите? Я сейчас". И кувалдой полез его разбивать. Как размахнулся — и упал на землю. Всмятку. Но колокол потом все равно сняли» (Миронова А. К., с. Лесное).
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
. Все права защищены.