Изменения в социально-классовой структуре развивающихся стран капиталистической ориентации

Наконец, факторы специфического свойства касаются ситуации, сложившейся в каждой конкретной стране: характера ее общественного строя, политики, проводимой режимом в отношении религии, ее связей с соседними государствами, положения в ее составе той или иной религиозной общности и т. д. Подлинно научный, марксистский анализ религиозной ситуации возможен только на основе классового исторического подхода, выявляющего общее, особенное и специфическое в развитии этой ситуации в каждой отдельно взятой стране, в группе стран или в целом регионе.

Изменения в социально-классовой структуре развивающихся стран капиталистической ориентации — рождение и рост буржуазии и пролетариата, разбухание средних городских слоев, расслоение крестьянства, обострение классовой борьбы — не только находят отражение в религии, но и во многом определяют противоречивость и разнохарактерность протекающих в ней процессов. В русле буржуазной социологии отсутствует или нарочито затушевывается классовый анализ религиозных процессов в целом и тенденций религиозного обновленчества в особенности. А ведь как раз социально-классовое содержание, как бы оно ни опосредовалось иными процессами, составляет ту ось, вокруг которой в 70-х — начале 80-х годов разворачивается политизация религии. Многие советские востоковеды отмечают, что «традиционализм 60-х годов отражал своеобразное сочетание полуфеодальных интересов и наиболее консервативных сторон мелкособственнической психологии. Новые, обновленческие экономические и политические теории, хотя по форме имеют много общего с традиционалистской идеологией, по существу представляют собой либо новый мусульманский тип буржуазной националистической идеологии, либо, как и многие теории религиозных социализмов 60-х годов, являются не чем иным, как современной религиозной формой «мелкобуржуазного социализма»».