Всякое

Контент-анализ интервью В. Ф. Пенкина и X. А. Кузнецовой, из воронежских переселенцев (с. Михайловка, Усть-Калманский р-н), показал, что на первом месте у них тоже стоят слова «богачи», «богатые»: «богатые были в то время». В их рассуждениях «добросовестные» - особенно бедные. В эмпирических отражениях прошлого заложена одна из локальных особенностей исторических процессов.

Из протокола допроса Е. Д. Санкина, жителя пос. Троицкий Чумышского района: «В 1919 г. я вступил в партизанский отряд Рогова пулеметчиком... В 1920 г. по окончании партизанщины за несогласие вступить в регулярные части Красной Армии наш отряд был разоружен, меня арестовали и доставили в Ново-Николаевск. Освободили по болезни, вернулся в Жуланиху. В 1921 г. после Сорокинского восстания имел связь с бандой Краснова и брата моего Поликарпа Санкина. По предложению тов. Бабуркина ездил с ним в качестве парламентера для переговоров. После поимки брата Поликарпа отрядом Бабуркина и уничтожения их банды в 1922 г. построил кожевенный завод... О существовании контрреволюционной организации ни от кого ничего не знаю» [8, т. 5, л. 260-261].

Работы по строительству Алтайской железной дороги начались 1 июня 1913 г. Для ведения линии главным инженером был назначен Г.М. Будагов, образовано 8 строительных участков во главе с инженерами А. К. Пацевичем, Г. В. Ульянинским, А. Л. Орловым, М. В. Бартошевичем, А. И. Шидловским, R В. Слободским, В. Н. Хрнжстовским [15, с. 52]. Работы велись одновременно на всем протяжении линии. В 1913 г. на сооружении Алтайской железной дороги трудились 19 тыс. строителей, преимущественно из «сдельщиков» - крестьян окрестных деревень [16, с. 111].

Однако серьезной проблемой льноводческой отрасли является реализация льна. В Сибири ни одно предприятие не работает на этом сырье, приходится отправлять его в европейскую часть России. Если закроются на реконструкцию заводы в Иваново, то льноводческая отрасль Причумышья останется без основного рынка сбыта.

Таким образом, у предпринимателя терялся всякий стимул к разворачиванию своего легального производства, увеличению числа рабочих и т. п., поскольку трудно было представить, чтобы владелец, скажем, карамельного производства из Барнаула поехал в Москву заключать договор с правительством на так называемую внутреннюю концессию. Даже Ю. Ларин, которого трудно было заподозрить в симпатиях к частному капиталу, с иронией писал: «...смешно было бы Совнаркому СССР договариваться с каким-либо Сидоровым в Туле об открытии этим Сидоровым самоварной фабрики на 25 или 50 человек» (27, с. 83]. Отчасти поэтому в СССР так и не было образовано ни одной внутренней концессии. Даже имевшие средства для расширения своего бизнеса предприниматели предпочитали не обнародовать их, вкладывая в одно крупное предприятие, а дробить, организовывая ряд мелких производств полукапиталистического типа.

Лесостепная и степная зона. Благоприятное соотношение многодворных и малодворных сел сложилось в сельскохозяйственных зонах. Традиционный крестьянский способ освоения сельскохозяйственных угодий заложил основу инфраструктуры с крупными базовыми селами и сетью сезонных и постоянных малодворных поселений в виде заимок, хуторов, выселков, создаваемой вблизи производственных угодий.

В «традиционном» обществе, в его наиболее архаичных вариантах, социально значимый факт, как уже отмечалось, передается благодаря функционированию таких институтов, которые обеспечивают жесткое соблюдение норм и моделей поведения, действия индивида строго регламентированы и социально запрограммированы практически для каждой конкретной ситуации.

В арабских странах, которые в большинстве своем добились политической независимости раньше африканских, число всех учащихся в 50—60-х годах увеличилось примерно в 4 раза.

«Раньше все играли в футбол и другие игры, проводили собрание членов кружка» [20].

Из Хабарского кружка Славгородского уезда сообщали об изменении отношения крестьян к кружку после того, как он устроил каток и выступил на сцене [21].

Первые спортивные кружки держались фактически на энтузиазме ортнизаторов. Обычно в их роли выступали комсомольцы, но были случаи, когда инициатива создания спортивного кружка шла снизу, что говорит о неподдельном интересе к такому новшеству. О такой инициативе заметив из с. Баюново Косихинского района Барнаульского округа. «Мне и моему товарищу П. Найденову разговорчики осточертели.

С началом мобилизации было приостановлено обучение молодых солдат, продолженное с передачей их 9 февраля в сформированный запасной батальон [40, с. 105]. Следует отметить очень высокие темпы развертывания полка. Первая партия запасных из Бийского уезда в числе 236 чел. прибыла 8 февраля. 12 февраля явились из запаса 21 офицер, 3 врача, 1 781 нижних чина, куплено 560 лошадей, а 26 февраля о сформировании полка было донесено в штаб 3-й пехотной дивизии [10, с. 96; 40, с. 105,106]. С 9 февраля канцелярия полка, расположенная на углу Бийской улицы (ныне улица Никитинская) и Московского проспекта, приступила к покупке у местного населения 80 телег на железном ходу, необходимых для возки второго комплекта патронов [47, л. 356].

В результате такой политики в отношении колхозов колхозники, в отличие от других категорий сельского общества, жили в 1940-1950-е гг. натуральным хозяйством, не только не имея денег, но и испытывая недостаток продуктов собственного хозяйства. В послевоенных колхозах, главных производителях хлеба, сложилась парадоксальная ситуация, когда не хватало главного продукта — хлеба для тех, кто его выращивает.

Сельская история этого периода в государственных архивах отложились преимущественно в официальных нормативно-распорядительных и статистических материалах. Жизнь людей в них не отражается, как не отражается отношение народа к историческим событиям и деятелям. В этом смысле сельская устная история является протестом против «безликой» истории и отсутствия в ней главного действующего лица — рядового человека.

Процедура принятия решения

Спорные вопросы могут решаться путем переговоров между спорящими сторонами или с привлечением посредника, незаинтересованной стороны, которая может помочь спорящим лучше понять интересы друг друга, найти общее между ними и предложить подходы к решению проблемы. Таким посредником могут выступать краевые органы власти, научно-исследовательские организации, суд или арбитраж.

Одной из проблем исторической реконструкции, по мнению автора, является и игнорирование или недооценка этнокультурных факторов в политических, социальных и экономических процессах в деревенской среде.

При этом взаимоотношения местных жителей и вновь прибывавших депортантов строились не по политическому принципу, а с учетом этнокультурных факторов, среди которых и та и другая сторона отмечают и сходства, и различия, и непривлекательные, и положительные черты. Так, рассказывая о поляках, очевидцы вспоминали, что «о поляках вообще особый разговор.

В Пустыньке находилась местночтимая святыня - Казанская икона Божией Матери. Основную часть доходов, почти половину, составляли пожертвования «за молебны со святою иконою К. Б. М иеромонаха Пантелеймона» [50, л. 19 об.] - 3 216 руб.

Однако уже через две недели в докладе о развитии горного дела на Алтае Андрей Венедиктович предложил взять в казну не только Колыванский, но и Барнаульский завод «для плавки серебра, пока новые на Убе или Таре реках построены будут»

На IV съезде партии Фрелимо в апреле 1983 г. были внесены некоторые поправки в Программу и Устав партии.

Выполненные, при содействии научных организаций анализ и классификация сложившихся и складывающихся проблем с установлением причины и характера их проявления создадут основу для определения наиболее приемлемых форм и способов их решения. В зависимости от масштаба и остроты проблем они могут решаться с привлечением федеральных ресурсов (наиболее острые проблемы обше-бассейнового характера); совместными усилиями краевых и районных органов власти (региональные проблемы* характерные для всего бассейна и проблемы межрайонного характера); собственными средствами района (локальные проблемы, характерные для одного района и If оказывающие существенного влияния р природную среду и процесс природ0 пользования других районов бассейна).

«СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ» И РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В ОСВОБОДИВШИХСЯ СТРАНАХ традициями афро-христианские церкви. Например, ким- бангуистская церковь, названная так в честь «пророка» Симона Кимбангу, за четверть века существования обрела почти 5 млн. прихожан в таких странах, как Заир, Конго, Ангола и некоторые другие.

Об этом же в своем интервью говорит А. Ф. Елизаров: «Где-то в 65-66 годах уже эти села исчезли. Сами уезжали из этих сел, постепенно все разъезжались, в основном из-за детей. Я не знаю, чтобы Кто-то кого-то выселял...

Интересная семейная история записана от переселенки А. 3. Загуменной (с. Алтайское). Устное повествование подробно воспроизводит прошлое, начиная с деда — переселенца из Киевской губернии и бабки — старожилки с. Лежаново Алтайского района: «Мой отец приехал из-под Киева в 1912 году. Работали на помещика всей семьей, батрачили. Брат его Марк уехал в Сибирь... в Лежаново, где были уже дома старожилов. Видит, земли вольные, люди неплохие. Он и пишет Мирону [деду А. 3. Загуменной]: выезжай.

В 1923 г. заканчивается первый этап формирования лагерной системы в СССР в целом и в Алтайском крае в частности, для которого характерны лагеря принудительных работ и концентрационные лагеря, находящиеся на,государственном финансировании, но стремящиеся к самоокупаемости. Государство в 1920-е гг. еще не рассматривало труд заключенных как мощный экономический потенциал в условиях формирующейся тоталитарной системы, а самих заключенных - как дешевую рабочую силу.

Государственная политика ликвидации неперспективных сел не предусматривала финансирование и организацию переселений из неперспективных сел на центральные усадьбы. Переселенцы обычно вспоминают: «Нас никто не заставлял. Сами поехали». Толчком к массовой миграции из села являлось закрытие школы, магазина, ликвидация производственной базы (ферм, технического парка, конюшни и т. д.). Таким образом, создавались условия, при которых не было перспективы для жизни, работы, учебы: «Мы уехали из Прожектора" где-то в 1960-е годы из-за школы. Школы не было. Потом все уехали из-за школы. Учителей не было, возить совхоз не хотел.

Во-первых, это сохранение значительной «социальной дистанции» между индивидами разных полов и возрастов. Жесткие традиции предписывают структуру поселений и жилища, правила их использования и общежития, включая прием пищи, сон, работу, отдых, сексуальную жизнь. Кроме того, сложная регламента ция быта и жизнедеятельности освящается традиционными верованиями, представляя, таким образом, и материальный результат их воплощения, и механизм поддержания, передачи новым поколениям.

Численность многих птиц резко сократилась (серый гусь, травник, фифи, турухтан, чибис, речная крачка) из-за интенсивности хозяйственной деятельности, которая приводит к загрязнению вод р. Алей и разрушению пойменных земель в результате их вытаптывания сельскохозяйственными