Всякое

Через 140 лет после Щербакова Рожков обратил внимание на «не разъясненное» обстоятельство поездки Улиха в Невьянск осенью 1745 г., однако не смог пояснить этот сюжет, сославшись на то, «что... эпизод о колыванском серебре архивным образом очень мало разработан».

Воспоминания показывают, что в период сплошной коллективизации в среде раскулаченных односельчан преобладали две группы. В первую рассказчики включают раскулаченных односельчан, подлежащих высылке в малообжитые районы Сибири, ко второй относят семьи, расселенные в пределах Алтайского края на неосвоенных территориях или задействованные на строительстве объектов народного хозяйства (трактов, рудников, промышленных предприятий). В этом смысле необходимо обратить внимание на такой фактор репрессивной политики советской власти, как семейственность.

Первым русским развернутым описанием коренного населения Северо-Западной Сибири является сказание «О человецех незнаемых в Восточней стране» конца XV в. В сказании повествуется о восьми (во второй редакции—девяти) сообществах «незнаемых человец», живущих в «Восточней стране».

Надо сказать, что многие ученые из развивающихся стран с сожалением констатируют значительное воздействие Запада на молодую, формирующуюся политическую науку в их странах.

Дальнейшее ведение хозяйства вдали от деревни было под силу нескольким семьям, которые и создавали новое поселение. Тяжелый и большой по объему труд по раскорчевке леса и поднятию целины требовал значительных физических усилий, привлечения техники и найма рабочих рук, что послужило основанием для раскулачивания. На Алтае этот фактор дополнялся еще и конфессиональным.

Лесные ресурсы. Тенденция в истощении лесных ресурсов проявилась давно, еще в демидовские времена, когда в бассейне Алея было вырублено много лесов для нужд горнозаводского дела. Позднее, с сельскохозяйственным освоением бассейна, раскорчевка и вырубка лесов продолжалась. В целях расширения пахотных площадей раскорчевка лесов и кустарников делалась нередко без учета их противоэрозионной и водоохранной роли. В настоящее время в бассейне Алея под лесами занято 417,0 тыс.га, под кустарниками 57 тыс. га или 16,6% от общей площади.

Я нашел, что берег Алея, начиная от деревни Оловянишниковой, вверх и вниз по течению свободен, почему и предложил сначала обществу деревни Оловянишниковой, а после отказа его Михаилу Рубцову заарендовать эту местность. Таким образом, постепенно мною были даны на право аренды на местности "Песьяное", от деревни Оловянишниково вверх по течению речки Алея, квитанции ... на право пользования 180 десятинами пашни, 154 десятинами под усадьбы, 104 десятинами степного сенокоса и на право пастьбы 256 штук крупного и 2 штук мелкого скота, всего на сумму 330 руб. 90 коп.

Аргумент 8: для расследования о «тайной плавке серебра» царица направила на Алтай комиссию А. Беэра.

Фактически процесс реорганизации колхозов в совхозы явился первым шагом к политике ликвидации малых сел, послуживший причиной гибели сотен населенных пунктов Алтайского края. Нерентабельные совхозы не могли сами решить свои культурные, бытовые, технические проблемы, государство же выделяло мало финансовых средств, экономя на содержании малых сел.

По этому маршруту в разное время проследовали две специально учиненные горным округом экспедиции, в составе Чулкова, Фролова, Карелина и других. Однако предложения ученых о судоходном пути Алей — Амур не были поддержаны царским правительством. Ссылаясь на необходимость содержания большого числа работных людей на водной трассе Алтай — Нерчинск, царское правительство отказалось от использования этого проекта.

Пороки функционализма давно стали объектом критики со стороны западных ученых. «Функционализм Малиновского... — отмечал видный американский этнолог Р. Лоуи,—антиисторичен, он рассматривает каждую культуру как закрытую систему... поскольку ее элементы соответствуют жизненно важным биологическим потребностям...

Народные предания и исторические факты объединяются в легенду Путешественники, посещавшие Колывано-Воскресенские заводы во второй половине XVIII в., неизменно интересовались историей открытия алтайских серебросодержащих руд, поскольку кабинетские заводы являлись главным поставщиком драгоценных металлов Российской империи.

Императорский указ «О занятии в Сибири мест от Усть-Каменогорской крепости до Телецкого озера и построения там в удобных местах крепостей и о заселении той страны по рекам Ульбе, Убе, Березовке, Глубокой и по прочим рекам» сделал проектировочную деятельность командующих обязательным элементом их службы [23, л. 533].

(Е. И. Вдовина, с. Шубенка). В соседнем селе Ново-Михайлово престольным праздником был Михайлов день, связанный с датой основания села. Как рассказали супруги Демины, «был поп Михаил, который сказал: «Пускай село будет названо Михайловкой, в честь того, что у меня сегодня день рождения". Так и назвали». Все старожилы подчеркивают, что в этот день «приезжали сваты, дочери, сыновья», дома оставались старики и маленькие «ребятёшки», а так как престольные праздники были переходящими, родственники, крестьяне соседних сел в течение года регулярно собирались в эти дни, закрепляя общинные, семейные, родственные основы традиционного общества.

Программы учебного курса... / Программа курса «История Алтайского края в XIX в.» для 8 кл. Раздел: XIV. Развитие образования и науки на Алтае во второй половине XIX века. Роль церкви; Программа курса «История Алтайского края со второй половины XIX в. до наших дней» для И кл. Раздел: V. Социальное и культурное развитие Алтайского горного округа во второй половине XIX в.

Выше отмечалось, что еще в период расцвета школы исследований культуры и личности в среде американских социологов и этнографов получили распространение идеи английских функционалистов, а также статусно-ролевой подход к изучению личности. Помимо У. У. Уорнера и его учеников определенный вклад в развитие этого подхода внес Р. Линтон—крупный представитель американского этносоциологического функционализма, который, так же как и Клакхон, уделял еще большее внимание аксиологии — учению о ценностях.

ХАРАКТЕРИСТИКА ОРДЕНОНОСЦА ДИРЕКТОРА РУБЦОВСКОГО

СОВХОЗА "ОВЦЕВОД" ЗАП.СИБ.КРАЯ тов. ПОДКОЛЗИНА ФЕДОРА НИКОЛАЕВИЧА.

ПОДКОЛЗИН Федор Николаевич, год рождения 1896, по национальности русский, по соц. происхождению — крестьянин, по соц. положению служащий, образование низшее. В совхозе директором работает с января 1932 года. Имеет 6-тилетний производственный стаж. Член ВКП(б) с ноября 1928 года.

Укрепление Кузнецкого участка сибирской границы было начато в 1769 г. В составе Кузнецкой дистанции протяженностью 194 версты 370 саженей по-прежнему оставались старые стратегические объекты, сохранившиеся после отказа от сооружения второй дистанции Колыванской линии от Чагирской крепости до Новиковского форпоста [31, л 36-54].

Объявление о прекращении изучения закона Божьего в школах

9 апреля 1918 г.

Подотдел народного просвещения находит, что преподавание закона Божия не является предметом обязательным Родители имеют право своих детей до 16-летнего возраста освобождать от изучения закона Божия, ученики от 16-летнего возраста вправе сами отказываться от изучения. До первого августа, в видах охраны труда, жалованье законоучителям низших начальных училищ должно выдаваться городом, в средней - из специальных средств училищ и в высшей - из сборов с родителей. С первого августа выдача жалованья законоучителям прекращается.

В целях наиболее эффективного рационального использования водных ресурсов речных бассейнов необходимо выполнить комплексные мероприятия, предшествующие строительству гидротехнических сооружений и мелиоративных систем:

Плодородные черноземы Алтая позволяли получать несравненно более высокие урожаи зерновых, чем в губерниях Европейской России, где земля была сильно истощена хищническим использованием. Уже в 1911г. немцы с чувством гордости показывали очень крупные сорта хлебных злаков и овощей и говорили: «Плохая земля не родила бы так» [5, с. 32]. В первые годы проживания на целинных землях немецкие крестьяне, по воспоминаниям старожилов, снимали до ста пудов отборного зерна [6].

На основе истории советских хозяйств формировался новый символический образ прошлого алтайского села. В частности, на мифологизацию образования села Первомайское большое влияние оказала запись краеведами воспоминаний одного из участников образования Первомайского — X. П. Демидова. В его воспоминаниях сохранилось описание новых ощущений, которые испытывали добровольцы «заорганизованного» Первомайского зерносовхоза: «В первые годы все приезжие жили в палатках и вагончиках, а горожан возили из города. Трудно было, особенно зимой, — голод, нехватка воды, бездорожье, но мы были молоды и не унывали.

Некоторые рассказчики вспоминают, что ехать в Сибирь боялись, несмотря на предшествующий положительный опыт переселений; образ Сибири у русских крестьян ассоциировался не только с «вольными землями», но и с холодом. Информанты воспроизводят стереотипные представления о Сибири россиян европейской части, которых «страшили рассказы о больших снегах, о морозах за минус 60, говоря, что птицы на лету замерзают, лютыми медведями, которые могут загрызть человека. Но терять уже было нечего, и все стремились в Сибирь» (А. И. Новокрещенова, с. Червово, Кытмановский район).

Противопоставление у Вебера магии и рационализма представляет собой яркую антитезу трактовки магии и науки в концепции известного английского религиоведа Д. Д. Фрэзера, который писал: «Фундаментальное допущение магии тождественно, таким образом, воззрению современной науки: в основе как магии, так и науки лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений».

Медленно потекли минуты. Я приказал без надобности не стрелять, быть предельно осторожными. Некоторое время спустя, к моему удивлению, увидел вновь этого мальчугана. Он появился на крыльце с поднятой ручонкой и растопыренными на ней пятью пальцами. Когда он приблизился к нам, я схватил его на руки, переспросил:

- Фюнф? (Пять?)

В подтверждение, он покачал головой.

Эти черты проявились у старожилов с 1865 г., когда Кабинет, переориентировавшись с доходов от горнозаводской промышленности, приходящий в упадок, на земельно-арендные статьи, открыл территорию округа для крестьян других регионов России. Новые мигранты столкнулись с тем, что старожилы считали себя собственниками земель. Как показали устноисторические источники, у сельского населения Алтая до наших дней сохранилась традиция деления сельчан на выходцев из семей старожилов и переселенцев.