Всякое

Обратимся к экономической ситуации, имевшей место в условиях среднестатистической урожайности. Из 30 земледельческих хозяйств поселения половина выращивала хлеб в количествах, превышающих потребности двора и семьи на текущий год (1916). Анализ структуры излишков по социально-экономическим категориям населения позволяет нам сделать вывод о том, что излишки по различным категориям составляли от 30% (бедняки) до 85% (сельская буржуазия) к чистому сбору, абсолютные показатели долевого вклада в излишки выглядели следующим образом: 14 708 пуд. приходилось на долю буржуазии, 1 589 - на долю середняков и лишь 671 бедняков.

В целом на всей территории страны процедура введения в действие указа 1775 г. была следующей: сначала издавался указ о преобразовании административной единицы, затем для каждой губернии определялся штат (иногда то и другое происходило одновременно), а затем, по прошествии нескольких месяцев, следовало объявление об открытии новой губернии [27, с. 312].

Сейчас, когда подходит к концу второе тысячелетие новой эры, среди множества вопросов, волнующих и отдельных представителей рода человеческого, и целые народы, снова все более актуализируется одна «вечная» проблема.

Для превращения устных рассказов в оформленные жанры устного народного творчества нужны определенные условия. В полевой работе исследователь чаще встречается с осколками памяти о жизни православного деревенского прихода и образа духовных пастырей. Например, священник с. Усятское «жил там же, при церкви. У попа было большое хозяйство. Дом был деревянный, не очень хороший. Яички несли [ему] на Пасху... Монахи там жили, попадья была... Монахи жили в своем доме - учились и жили...

Базу для появления новых типов населенных пунктов определяло новое советское законодательство. В соответствии с ним земельный фонд использовался в первую очередь для нужд коммун и советских хозяйств (совхозов), затем для нужд артелей и товариществ по совместной обработке земли (ТОЗы) и в только после этого — для единоличного пользования.

Благодаря хорошему знанию окрестностей и индивидуальному хозяйствованию крестьяне даже в горах добивались хороших урожаев. Об одном из таких сел в горах (Филелеевом Логе) рассказал Д. Н. Агапов из с. Алтайское.

П. Ф. Кривчиков обвинялся в установлении связей с группой старых эсеров и кадетов, находившихся в Новосибирске и Барнауле, от которых он якобы получал задания на формирование повстанческих отрядов: в Новосибирске это были эсеры М. В. Маккавеев, П. М. Доценко, кадет Козловский; в Барнауле - А. Э. Пиоро, А. В. Халимон, Г. А. Решетников. А. С. Мальцев, житель с. Бураново, изобличался как создатель всей этой разветвленной организации.

Молодежные издания. Первым периодическим изданием в советское время, рассчитанным на читателей молодого поколения, стала газета «Молодежь Алтая». Газета издавалась под таким названием с перерывами с 1922 по 1924 гг. Прототипом комсомольской газеты являлись несколько номеров «Известий Алтайского губкома РКСМ», страничка «Красная молодежь» в газете «Красный Алтай». В условиях расширения комсомольского движения, особой государственной политики, направленной на воспитание молодого поколения в духе коммунистической идеологии, основным средством которого должна была выступать периодическая печать, происходило становление молодежных изданий.

В слободах и острогах старосты имели общественные дома: у государственных крестьян они назывались «мирскими избами», у государственных сибирских крестьян — «судными избами» (до середины XVIII в. использовалось также название «волостные приказные избы»),

Между тем по мере прогрессирующего распада колониальных империй «послеколониальное общество», а вместе с ним и «послеколониальная личность» все активнее становились субъектом современной мировой истории и международной политики, объектом и субъектом величайшей исторической ломки и созидания, которые охватили и стали все ощутимее пронизывать изнутри молодые национальные государства.

Один бронетранспортер, наверное, тот, с которым мы уже встречались, застрял «по уши» в реке, второй с берега пытался его вытащить. На этот раз немцы сразу заметили нас, некоторым мы уже были «знакомы», поднялся панический крик, и началась беспорядочная стрельба из автоматов.

Возможностями колхозного производства и колхозного труда респонденты объясняют условия зарождения антидеревенских настроений. А. В. Волженина из с. Поручиково вспоминала: «Пахоты было. Пахали на лошадях. Пахали в трехсменку, неделю нас не выпускали из стана. Лошади доходные [от слова «доходяга») были, на себе их тащили. Тракторишко один был, маленький „Беларусик": сеет, впереди него трое с фонарями идут. Сеяли часто вручную, пололи хлеб руками, веялки ведь плохие были...».

Таким образом, в условиях отсутствия церкви самим населением был образован уникальный институт народных служителей православия, что позволило в той или иной степени сохранить православные традиции в сельской среде и удовлетворять основные потребности верующих. В частности, даже в среде «партийных» сформировались двойные стандарты: вера и безверие. Раздвоение их сознания проявляется в описании случаев обращения к народным служителям партийных людей: «Ну конечно, знали. И партийные таскали к нему всё детей» (А. В. Башкова).

Примыкает к ним группа односельчан, открывших в период свободы рыночных отношений предприятия по переработке сельскохозяйственного сырья, организовавших торговлю или транспортировку продукции (маслодел, мельник, кожевник, лавочник, молокан и т. п.).

Верховный религиозный руководитель эфиопских мусульман, имам мечети «Анвар» в Аддис-Абебе Мо- хаммед Сани Хабиб заявил в январе 1983 г., что «сегодня дискриминация мусульмане Эфиопии ушла в прошлое».

Однако несмотря на большую работу, проделанную рубцовчанами по уменьшению загрязнения Алея, таковое еще существует. Не до конца решены на предприятиях вопросы с оборотным водоснабжением, утилизацией уловленных нефтепродуктов, не удовлетворяют требованиям нейтрализа ционные установки на гальваноучастках тракторного, машиностроительного заводов. И нефтеотходы, и химикаты еще попадают в Алей.

Сложнее для новой власти было нейтрализовать, а затем искоренить влияние религии. Рассказы очевидцев (1925-1960-е гг.) показывают, что государство приложило много усилий для искоренения религиозных праздников.

При создании устного исторического источника важно учитывать положение, которое человек занимал по отношению к рассматриваемым историческим событиям. М. Фриш выделяет два типа рассказчиков: рядовых участников с частным жизненным опытом (в нашем случае к ним относятся рядовые участники колхозно-совхозной жизни) и с публичным прошлым опытом, т. е. лица, игравшие главную роль на исторической сцене (в нашем случае это партийные и советские руководители колхозно-совхозного строительства).

Магистрат являлся лишь одной из частей системы управления городами, он выполнял судебные функции («для суда и расправы» над купцами и мещанами), поэтому в его состав, помимо городского головы, входили два бургомистра, два ратмана и староста.

Девелопментализм, как и буржуазная политология в целом, отразив новые политические реалии мира и новые задачи немарксистской социально-политической мысли, оказался тем не менее не в состоянии найти действительно научные концептуальные решения.

В повторяющихся в интервью формах человеческих взаимодействий реализация политики ликвидации неперспективных сел действительно выглядит логичным продолжением политики укрупнения колхозов и перевода нерентабельных колхозно-кооперативных хозяйств в государственные совхозы. Для информантов они сливаются в единый процесс, завершившийся ликвидацией укрупненных сел.

С деревни забрали многих. Как я знаю, трое вернулось, остальные без вести. Папиной сестры кума забирали без суда и следствия. Повестка была... Он: „Меня вызывают в районную прокуратуру. Наверное, больше не вернусь". Многих в ту ночь забрали. Присудили. И прадед. Маслобойня у него была. И многие приписали, чего не было.

В этом плане переселенческие истории более научно этнографичны и являются важнейшим источником по этнической истории и этнокультуре деревенского мира. Устные семейные истории жителей из горных поселков Гремишка и Громотушка, например, показывают, что их образовали переселенцы с Украины, из Белоруссии, Мордовии: «В Сибири ссылка была.

За рубежом устноисторические исследования с использованием звукозаписывающей аппаратуры появились еще в конце 1940-х гг. (1938- 1940 гг.). Они были связаны с именем Алана Нэвиса и его первым проектом по сбору интервью у известных политических деятелей для изучения дипломатической и политической истории. Конечно, это утверждение является спорным, ибо традиция опроса очевидцев развита с древних времен.

Важным средством достижения частной торговлей успеха в экономическом соревновании с государственным и кооперативным секторами были низкие по сравнению с последними накладные расходы и расходы на содержание служебного аппарата.

«Юноша бледный со взором горящим» — характерный в той или иной степени для любого общества (с учетом национальных особенностей и исторической ситуации) социальный типаж. В российском обществе, несмотря на случавшиеся в его жизни радикальные преобразования, в психологии молодых поколений неизменной оставалась именно романтическая доминанта, корни которой, по всей видимости, уходят в глубинные уровни национальной ментальности — земледельческие архетипы «вечного возрождения жизни», мессианские установки православной религии, вера в харизматического вождя.