Всякое

А то и покрепче. Но стоило только крикнуть: «Немцы!» — как срабатывала мгновенная реакция, и спящий как штык был на ногах. Так мы иногда будили засонь, тяжелых и вялых на подъем, а они потом выдавали нам в ответ «чертей».

Это чтобы не пристывало, и скатывать-то потом легче» (П. Г. Савинцев, с. Тогул). На лесозаготовках, колхозники работали бригадами по 5-6 человек. Одна бригада работала месяц-полтора, затем ее сменяла другая.

Даже в рассказах второго поколения колхозников, являющихся пересказом семейных историй, сохранилась атмосфера принудительности коллективизации, воспроизводящаяся из источника в источник: «Ранешные колхозы я не помню. Мать рассказывала, как раньше кулачили, как колхозы организовывали. Забрали всех коров, сгоняли их к активистам, коммуну организовали...» (А. В. Волженина).

Примером является семейная история о переселении в Брянский хутор отца рассказчицы А. И. Новокрещеновой (с. Червово, Кытмановский район), в котором смешались время и порядки, но отразилась суть: «В России было малоземелье, богатеть не за что было [в ее представлении, богатели благодаря земле], а батрачить на господина за бесплатно неохота.

Отец поехал под Подгорное и купил 5 га целины, а свою землю оставили. Сено на ней косили. Трава - хоть чай заваривай» (К. М. Пахорукова, с. Елунино, Павловский район). М. С. Нисина (с. Староалейское, Третьяковский район) рассказывала: «На горе были пашни. Для скота оставляли пастбище, а пашни делили - сколько у тебя семьи». А. И. Арзамасова (с. Черемное, Павловский район) помнит о выращивании табака: «Табачные поля начинались сразу за Солоновкой. Табачную рассаду старушки садили в рассаднике. Следили за ростом. Табак до морозов надо было убрать, а то ударит мороз - табак плохой. Табак вязали пучками и весили сушить в ригу до тех пор, пока не станет осыпаться».

В 60-70-е гг. XIX в. отношение народа к образованию резко меняется.

Андрей Венедиктович Беэр в 1750 г. сам ответил на эти обвинения: «По каким указам... Демидов... серебро плавил, чтоб о том следовать, того мне в данных высочайших указах не изображено, и чинить было не для чего, ибо Демидов сам ея императорскому величеству доносил и серебро объявил.

Сотрудничество это имеет разнообразные формы и охватывает экономическую, научно-техническую, политическую и культурную сферы. «...Мы и впредь будем проводить курс на взаимовыгодное сотрудничество с этими государствами, — подчеркивалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, — при полном уважении их суверенитета и невмешательстве в их дела».

В концепции восточных религиозных систем М. Вебера подмечены некоторые реально присущие им социальные и гносеологические черты.

Источниковую ценность представляют устные материалы о новых принципах формирования жилой среды и поселенческой инфраструктуры. По количеству населения коммуны в основном были малодворными. Более 40% имели численность от 26 до 50 человек и около 30% от 51 до 100 человек. Образованные на основе коммуны поселения внешне отличались от крестьянских населенных пунктов.

Обустраивая свой монастырь, игуменья Ираида с сестрами не забывала и о помощи другим.

В исследовании политических систем основными методами, которыми пользуются девелопменталисты, являются сравнительный и конфигурационный аварии!

Большое место в работах девелопменталистов занимает также вопрос о критериях успешности, или эффективности, политического развития. Многие буржуазные политологи выделяют пять критериев: идентичность, легитимность, участие, распределение (дистрибуция) и проникновение (пенетрация). Идентичность— это степень, до которой индивиду удается развить свои личностные качества, а государству — его политическую культуру.

Такого рода подход к анализу социальных изменений несет печать структурно-функционалистского формализма, историзм которого сводится лишь к фиксации новых структур и функций по сравнению с неким прежним состоянием данного общества.

Какое-то мгновение мы с немцем стояли друг против друга молча, оцепенев от взаимной неожиданности, потом я громко закричал:

-     Хенде хох!

Немец, оторвав руки от автомата, поднял их, тупо смотря на убитого. А передо мною все мельтешила огромная серая кроличья шапка. Нас разделяло всего несколько шагов. Я никак не мог нормально осмыслить случившееся: не должно так быть. Как же так? Все говорило об обратном - и на тебе!

Недавно переведённый в Барнаульский госпиталь из Омского Сибирского гарнизонного полка лекарь Пётр Адольфович Цидеркопф, небольшого роста человек, с плешью и неизменными перчатками на руках, воспользовался возникшей паузой и постарался блеснуть собственной эрудицией перед начальством и присутствующими дамами.

Открывали свои пекарни, остальные продукты завозили. Как вспоминают жители, «все общее... И в бор вместе. И хлеб, и картошку съедают все». Работа была тяжелая, особенно для женщин, которые работали сборщиками: «Коромысло на плечи. Два ведра по 10 л, а живица тяжелая - 15-18 кг. У каждой свой участок, размером 1 на 2 км. Изнурительная работа.

Как видим, то, что при отсутствии документов выглядело как самая большая тайна А. Демидова и служило пищей для всевозможных версий и исторических легенд, на деле находит вполне обыденное объяснение.

В одном из споров мне как-то сказали: «А почему вы все говорите о нашем мире прогрессирующем, а ведь он на самом деле умирающий?! Проследите, как деградирует в моральном отношении наше цивилизованное общество. Наблюдается обратная взаимозависимость: с развитием науки и техники «совершенствуется» падение морали, происходит душевное вырождение человека.

В целом в представлениях крестьян реорганизация деревни, ее этапы (укрупнение колхозов, ликвидация неперспективных сел) слились в единый процесс. В народной интерпретации процесс сокращения населенных пунктов получил единое название «укрупнение». Тем самым крестьяне выделяют логическую нить, на которую нанизывалась вся партийно-государственная политика: укрупнение сел и концентрация населения.

Конечно, реакционно-политическая направленность социологии «послеколониального общества» не исчерпывает ее содержания.

Практика денежных заимствований у населения была прекращена лишь в 1958 г., когда постановлением ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 19 апреля «О государственных займах, размещаемых по подписке среди трудящихся Советского Союза» отказалось от выпуска займов, но выплаты по всем предыдущим видам военных и послевоенных заимствований денег у населения заморозили на срок от 20 до 25 лет,

Проблематика устн оисторических исследований в России обширна. Вместе с тем нужно отметить, что степень изученности устно историческими методами новейшей истории зарубежных стран является более высокой, хотя представленная проблематика до сих пор не охватывает всего комплекса вопросов. На фоне достижений зарубежных историков устно исторические публикации отечественных исследователей по проблемам новейшей истории малочисленны, а потребности в них больше в силу особенностей советской истории.

Воспоминания, записанные краеведами в период массовых праздничных юбилейных мероприятий 1950-1970-х гг. (юбилей Ленина, юбилей Октябрьской революции, юбилей Советского Союза и т. п.), отличаются от устных историй, записанных в постперестроечной России, когда изменилось мировоззрение людей.

Обычно радио устанавливалось в сельсовете. Крестьяне приходили, усаживались на скамейке перед громкоговорителями и слушали новости и концерты. Иногда в селах организовывали общества друзей радио, избирали правление, но работы никакой не проводили, чаще всего по причине отсутствия денег на покупку приемников и громкоговорителей [27].

В 1830 г. в Совете Главного Управления Западной Сибири последовало постановление об учреждении сельских училищ для воспитания крестьянских мальчиков, с последующим определением их в волостные писари, из-за недостатка последних в волостных правлениях.